不怕多烧耶和华一炷香？是的，高务实对待这些事的态度几乎都是这般。入教不入教根本不在他关注的范围内，只要你秉承中国人一贯的态度就行。
什么态度呢？灵则烧香，不灵毁庙。
中华文明是一个在周公时代就正儿八经完成了世俗化的文明，人们对于这样那样神祇的“信仰”非常现实：你有用，那我敬你一炷香；你没用，那就毁了你的庙。
中国人可不惯着那些白受香火的无用神仙——管你是哪路神仙，想来中国都可以，但你想要立得住，那就得完成KPI。
诶，中国人就是这样，亲兄弟明算账，神仙来了也一样。你耶和华来了中国，还想像对待西亚、欧洲那群人一样，动不动就PUA人家说什么你们天生有罪，你们不信我就要受到神罚……你特么想屁吃！
管你什么神，来了中国任务都一样：能不能保我风调雨顺，能不能保我金榜题名，能不能保我生意亨通，能不能保我家事顺遂，能不能保我子孙满堂，能不能保我……总之总之，你特么总得有点用啊！
你倘若是屁用没有还敢威胁要害我，那你算个哪门子的神啊！你这种玩意儿在中国就是邪魔外道知道吗？
只要李之藻——以及其他人——坚持这样的原则，入教根本就不是问题。他们那个主要是真能显点什么灵，哪怕是碰巧都行，那这柱香烧了也就烧了，还能促进消费呢。要是不灵，到时候自然也就消失无踪，或者泯然众教，高务实也懒得费神。
这时候把原则说开，高务实就要开始说点正经事了。他清了清嗓子，道：“振之，你可知道本阁部为何在万千官员之中挑了你来内阁听差？”
“下官愚钝，一路上左思右想也没能领会元辅深意。”李之藻深深躬身，语气谦然道。
高务实猜到他无论如何也能琢磨出一点线索，甚至可能早就想明白了，只是中国文人的习惯让他故意藏拙，因此也不点破，只是微笑着道：“因为有消息说，你不仅精于算术、格物，甚至还向利玛窦等人学过拉丁文。”
“算术、格物不过偏门小道，竟能入得元辅法眼？”李之藻虽然早有猜测，但此刻看起来颇为吃惊，又道：“至于拉丁文，藩邦夷语罢了，只是下官闲来无事，学着打发时间而已，元辅竟会在意？”
“本阁部不仅在意，而且还希望有更多人如你这般。”高务实这次一点含糊都没有，直接说道：“朝廷以科举选拔人才，此乃大善之政，但眼下也面临一些困境。
如，这些年来往往会有几篇文章难分上下，导致抡才大典时考官相争，互不相让，甚至出现有辱斯文之举。本阁部以为不妥，而朝廷值此更不该视而不见，当有改善之法，以正斯文之风。”
李之藻心中一动，但却不敢将自己的猜想说出来，只好问道：“不知元辅有何万全之策？”
“事无万全，本阁部岂会如此自负？不过，若说稍加改善，且对朝廷选材有所助益，则本阁部确有一些想法。”
高务实开始出现习惯性的动作，右手几个指头在太师椅的扶手上有节奏的轻轻敲击，口中道：“我欲在程文(八股文)之外，另添一门作为‘选考’，即算术也。所谓选考，即考生既可以选择去考，也可以选择不考，但无论考与不考，其考试成绩都会作为万一出现程文与旁人难分伯仲时的判断标准。
例如张生与王生皆参与本次春闱，张生考完程文之后又考了算术，但算术只对了一题，而王生考完程文之后并未再考算术。
阅卷之时，张生、王生之程文皆有考官极为欣赏，二考官僵持不下。如此，则加算二生算术成绩。此时张生虽然仅对一题，但王生未考，视为全错。如此，张生排名即在王生之上。”
李之藻瞪大眼睛，倒抽一口凉气，甚至下意识左右看了看，压低声音，语调微微发颤地道：“元辅，如此大改，恐士林震怖啊！”
高务实心中一叹。
李之藻算是非常“进步”的人士了，但他都一听就觉得“恐士林震怖”，可见大明朝这科举制度已经僵化到了何等地步，连这样的小小改动——甚至只是在不变动整体规则的情况下稍微做一点制度补全，都会被认为是“大改”。