勐顿顺罕,其实就是阿萨姆王国——没错,后世那个叫做“阿萨姆奶茶”的阿萨姆就取自这里。
数百年前,大概在宋朝的时候,生活在伊洛瓦底江流域、怒江流域的傣族因为人口增长而资源有限,开始向周边寻求宜居的土地移民。此时,南面的缅人已经兴起,东面也有大理强权,因此他们只能向西面寻找新的领土。
忽必烈出生的那一年,勐雅、勐卡(后世云南保山昌宁)一带的傣族头人苏卡法,带着象征傣族王权的‘梭陀’和大概9000名男男女女,以及两头大象、三百多匹马,经勐卯(后世云南瑞丽)、户拱(后世缅甸北部)等地,花了十三年时间从胡贡河谷越过帕凯山脉,进入到布拉马普特拉河谷地区。
南宋绍定元年、金正大五年,苏卡法在布拉马普特拉河谷地区的迪潘建立城邦,开垦稻田,修建水利,与布拉马普特拉河谷的原住民摩兰人、那加人、勃拉人交好,并鼓励傣族与当地民族通婚,扩充人口,逐渐壮大起来。
又过了二十三年,苏卡法将他的勐迁至雅鲁藏布江北岸的查莱碉,建立‘勐顿顺罕’——这个名字在后世也译作‘阿洪王国’或‘阿萨姆王国’。
至于高渊说阿萨姆王国“心心念念要回归王化”,则又不得不提到一个在大明颇为有名的名字:麓川。
在元末之时,勐顿顺罕东部的‘勐卯弄’——也就是大明所说的麓川兴起。当时麓川野心甚大,企图建立统一的傣族帝国,吞并周边各国,因此起兵西征勐顿顺罕。
元延祐三年,麓川集结大军号称九十万,以‘国王’胞弟混三弄为总兵,刀思云、刀帕洛、刀思汉盖等为大将,率兵西征勐顿顺罕,勐顿顺罕不敌,只好举国归附。混三弄大军大部分留在勐顿顺罕,而勐顿顺罕则派混干、波勐等组成使团,随部分麓川军队携金银贡品到麓川‘王都’允姐兰称臣纳贡。
勐顿顺罕臣服麓川后,年年到允姐兰朝贡,与麓川所属各‘勐’的傣族交往渐增,雅鲁藏布江上游地区不少傣族开始移民到土地肥沃的勐顿顺罕,增强了勐顿顺罕的实力。
洪武三十年,深受印度婆罗门教思想影响的苏党法王继承勐顿顺罕王位,婆罗门教在勐顿顺罕的地位得到提高。苏党法当政期间,逐渐疏远麓川而向印度靠拢,而麓川也忙于应付大明,无暇顾及遥远的西方,勐顿顺罕开始加速印度化。
此后,勐顿顺罕的国王开始用印度教的头衔来作为自己的称号,诏法、陶勐等傣语称谓逐渐被布拉哥·哈因、巴尔哥·哈因、巴帕特拉·哥哈因以及拉吉科·瓦斯、巴鲁阿、哈扎利卡、塞基亚、博拉等带有印度色彩的头衔所取代。
由此,当地傣语里也融入了大量的外来词汇,勐顿顺罕从此也慢慢被称作阿萨姆。至于它和麓川之间的关系,也就这么慢慢断了。
然而,当莫卧儿帝国崛起,尤其是成功征服孟加拉苏丹国之后,阿萨姆王国就感到了巨大的威胁。莫卧儿帝国当然是他们对付不了的,于是就找到南疆,提议“重归王化”——毕竟在他们看来,反正汉人王朝对他们只做羁縻,好像并没有直辖的传统,那么“两害相权取其轻”,总比被莫卧儿人直接征服要好。
事实上别说大明根本不会在意这种蛮荒僻壤里的“无名小族”,即便在南疆,大家也没把他们当回事。这就是刚才高渊提到在西边还有盟友的时候,大家都有些发愣的原因,就算认真想,也只想到一个萨利姆。
但高渊把话一说开,大家就顿时来了兴致,认认真真琢磨了一番。没想到的时候是没想到,这一想到就发现:好像确实可以利用利用,说不定这主意还真就行得通了呢!——
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