恋尘的雪2014－05－13
这是一本需要慢慢看，体会其中妙处的书！
这不是一本适合吃快餐（或者没有什么生活阅历）的人看的书。很多地方有些人都很觉得啰嗦，其实，是自己没有细看和体会。只是想看结果，或者是没有自己假想的结果，就觉得不爽。没去注重过程（闲说——其实做人和做事，过程都是很重要的。好的过程不一定有好结果。但没有好的过程，一定没有好结果）。
如下一段，很多人都说探花水，其实，正是这些看似水分的地方。才体现出了这书的写意和生活的张弛。我们日常竞争和紧张的生活后，有个空闲的时间，邀三五好友去体会大自然，放松身心。就能觉得这些的妙处了。（进西藏和青海，仰望纯净的蓝天时，总有一些莫名的对自然的感恩等，而看到这里，又能感觉到别人对生命自然的一种体悟。产生一种共鸣，这就是看好书的妙处了。）似乎整个洹国就是冰雪的世界！
当然，这冰雪的世界，除了洁白，依旧有别的色彩。但见那头顶之高空，一种湛蓝之色扑在众人的头顶，纯净的异常，好似整个天际就是一块透明的蓝玉！而且这天又似乎是极高，极远，让人一眼看去，一种极其神秘的感觉不由自主就是自心中生出，甚至有种感觉，有种冲动，想要高高的飞将上去，投入这无垠的天蓝之中。而且，偶尔的一些云彩飘过天际，又是极其的飘渺，不仅没有遮拦那蓝色，更是显出一种生机，更是显得云彩的洁白！而这洁白又是跟天地交接之处的蓝白相映衬，好似大地之上白色在天上的投影一般。
B*****张封2014－05－13
修身写到此处，我觉得写作的风格有些不同了，以前给人一种意想不到的惊喜的感觉，并且每到惊喜的地方又给人一种原来如此，但又显得理所应当的感觉，而这几章的感觉全然没有以前的那种快感，那种悬念，越来越像其他修真类小说的样子了。这样的修神，不是我想要的，没有了标新立异，读起来更像是读小说，而不是一个奇妙充满各种元素的社会。可能是探花还没想好接下来的故事，我希望我的建议或者不满的地方能引起探花的注意。总体来说，第一卷相忘于江湖，写的是最精彩，最丰富的第二卷写的也很不错，比其他同类修仙小说多了更多的悬念，更有深度，我真的不想看到第三卷甚至第四卷流与俗套，这样实在太可惜了。
山里王尼玛2014－05－14
第一卷确实给人有耳目一新的感觉。而第二卷，更为严谨和细致，世界观也更宏大。
今生无悔之修神2014－06－11
探花这部作品的叙事文本本人赞赏。也有上古的历史依据背景，也有很强的现实社会带如感，既有人性的善恶本性，人情冷暖，也有强者励志，人生感悟。儿女情长的嘘吁感叹。
这部宏篇巨著；开历史之先河，创写作之伟业。令人叹为观止。对探花的雄心敬佩，对探花的韧性惊叹。人生有几个八年。探花四个年头，写作过半，此写作精神堪比二万五千里长征！八年抗战，写作场景气势恢宏。
但是作为中国人，汉文化是每个中国人的生存精神底蕴，而读者百分百是国民，普罗大众，时代带入不错，古历史背景不错，构架合理，体系结构明细。我要说的是自然是上古历为背景。前提是探花不能不了解古中国上古之历史吧。一：道修是发源于上古，此无可争议。二：巫术是古中国神人杂居年代甚至更久远的术士与修炼体系；包括现在的八卦符号都来自巫师祭祀符文。十二祖巫也是上古中国的流传。魂修是巫术的延升，说的过去。三：魔修，是指道的偏激修炼方式，与道相反；可以成立。四：剑修本来就是道修的另外一支。五：儒是指教书育人和有知识文化的人或仕人；在本书中被作者描述成修炼体系。当然作者这样描述无可厚非。我也不能去讲什么儒学是巫师们的延革。六：佛修本人就看不懂了，佛教传入我国大概是二晋南北朝，五胡乱华时，胡人传入中华的。它是泊来品，本不是中国的产物。但当权者为了多民族矛盾化解留了下来。传播者为了在中国大地能够生根发芽，就融入了道儒之精髓，让佛教能够更可能的贴进中国文化。融入中国大众。而从历史沿革来讲，佛教与儒
教道教同属一个时代，大概是春秋时。与上古中国传统风牛马不及，后世历经宋元明清几代中国人自己都不知道佛教是中国的还是他国的。现在混迹在社会上的巫婆神棍把佛道众神说成一团，可笑可叹！上古典藉不少，人神杂居的年代更是久远，如上古之巫书《山海经》就是成书于上古，其中有很多古中国的神话传说。如三皇五帝，众神之更古，值得探索，这也有史学依据，更能挑起读者的求知欲；我不想攻击任何宗教，对任何宗教信仰偏激。我作为中国的一个普通中国人我个人觉得应该悍卫自己与传播自己民族的神话传说。并不是我这个人是狭隘的民族主义者。我们不讲·后代不讲、留给外族人来讲，合适吗。少年强、则中国强。挖掘上古中国神话传说，传播中国正能量，做自信.自强、自立的中国人难道不好吗。以上是个人之意见，不喜道友勿喷。
贫道玄青2014－06－11
贫道只补充一点。所谓佛教、道教、儒教这种宗教形式的出现，是历史的必然产物。所以这跟他的时代久远与否没有关系。另外，道家学说的起源确实很古老，所以这是一门哲学，是属于华夏民族的魁宝。然后在万物有灵时代出现的神话故事，也可以理解是一种信仰的放大。所以传承中华的文化传统，应该是学好本身具有的哲学体系，然后再去看这些神话故事，同时也要博采众家之长，才能更好的进步向前。不过楼主的一番话却也是极为真挚的。只是小说本就是臆造之物，若是写成了学说，那就不是小说了。否则当年的吴承恩老先生也不敢取了一个“菩提老祖”的名字。个人愚见，楼主海涵。
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