蔡振国在加的斯的时候就听说过此事，并且非常高兴，因为这意味着他可以调用的资金更多了。曾几何时，为了满足奥斯曼帝国的贷款需求，蔡振国还得巴巴地跑去熱那*亚和威尼斯，让当地的意大利大款们提供低息借款，然后再把这些钱转借给奥斯曼帝国。现在哈吉县的银行系统有这么多存款，那么以后贷给奥斯曼帝国的钱也有着落了，也不用再消耗人情去意大利筹款了，多好！
而考虑到这些钱里面很大一部分是来自奥斯曼帝国，那么蔡振国等于是拿土耳其人的钱再贷给他们，获取别的方面的政治利益或经济利益，简直就是无本生意。不知道奥斯曼人得知真相后，会不会眼泪都掉下来！
大量人员的涌入，给哈吉县的经济提供了巨大助力的同时，也给他们的社会管理带来了一定的困难，首当其冲的便是宗教问题了。
因为在早期的建设中道教发挥了巨大作用的关系，哈吉县原先基本上是道教一统天下的，九成九的居民信仰天尊。可在发展了这么多年后，随着外来人口的疯狂涌入，哈吉全县的宗教信仰比例发生了巨大的变化。据道教总会私下里的统计，目前哈吉县常住人口约有四万三千人，其中信仰道教的比例已经不足七成，人种比例也从早先的东岸人占据多数变成了各色人等都有，整座城市国际化的程度看起来非常高。
道教总会认为这是一个无法被忽视的安全隐患。为此，他们一边自己出钱，想办法从本土甚至远东输送移民过来（因为路途遥远，费用高昂，肯定不会太多），一边想办法让那些涌进来的绿教徒、东正教徒们改信。
应该说，道教总会的这种操作还是比较敏感的，承担了一定的政治风险。蔡振国一定想发文阻止道教总会的这种行为，但身边总有人劝他不要这么做，这让他有些心惊，这道教总会的影响力竟然这么强了？因此，考虑再三之后，他还是没有下达这个命令。至于说一些奥斯曼人提出的抱怨，他也适当给予了一定的照顾，即责令哈吉县政府拨一块地，由哈吉当地的绿教徒筹款修建一座清真寺，作为这些人的礼拜之所。
清真寺的样式被限定为传统中式建筑，即型制上和道观、佛寺差不多，青砖红外、飞檐画栋，乍一看起来就是一个传统中式宗教场所——东岸人对本国文化还是十分自豪的，土耳其和阿拉伯的洋葱头寺庙是绝对禁止的——而主持清真寺的阿訇也由东岸政府指定，任何未在哈吉县政府那里备案登记并得到许可的阿訇，一概不得上岗，违者将遭到驱逐出境的惩罚。
东正教的情况与之类似，但稍好一些。其教堂是东西交融风格的，被允许修一个尖顶，教堂外墙壁也被允许雕塑一些偶像，除此之外其他部分基本都是中式风格，因此看起来稍稍有些怪异。
因为在奥斯曼帝国时就习惯了当二等公民的缘故，哈吉县的东正教徒们恨平静地接受了东岸人的管制，与绿教徒的激烈反对形成了鲜明对比。与清真寺不一样的是，东正教堂的神父由东岸政府从本土委派过来。这些人本身既是神职人员，又是东岸官员，立场非常暧昧，给道教总会挖墙脚的行为提供了极大的便利。在这一点上，清真寺做得就要差很多了。
但不管怎样，这两种宗教在哈吉县都不是主流宗教。只要哈吉警备司令部收紧入境管制——这似乎有些难，既要人家的钱，又不想人家过来住，确实有些不太合理——他们有信心花个几十年时间，彻底“净化”哈吉县的宗教信仰，让大批绿教徒和东正教徒们拥有“正确的信仰”，并将其打造为东岸道教在黑海地区传播的桥头堡。
是的，没错！东岸道教也是有野心的！他们其实并不甘于仅仅只在东岸本土及海外殖民地传播信仰，他们多年来一直试图依托东岸共和国强大的国力及文化输出能力，将天尊的名号传播到更远的地方去。像眼前的黑海地区，他们也制定了长期和短期计划。短期计划是一统哈吉县本地的信仰，然后慢慢向克里米亚半岛其他地方渗透，长期计划是将克里米亚汗国、卫拉特蒙古汗国（即阿玉奇汗统治的国家）及高加索山区的一众部族拉过来，变成东岸道教的忠实信徒。
控制宗教信仰的好处自然不必多说。如今东岸在黑海地区的硬核实力——军队和金钱——已经不错了，下面还需要软实力进行配合，如此影响力才能更加深入，更能为东岸共和国攫取利益。
宗教武器，有时候可比火枪大炮还要管用呢！
本章已阅读完毕(请点击下一章继续阅读!)