“布里亚特蒙古人虽然信仰比较薄弱，但喇嘛也不是一点影响力都没，你们要和他们争夺信仰，怕是还有得一番拉锯。”呼伦贝尔大草原某处，陆军上尉魏文度朝一位身着青色道袍的中年人说道。
中年人名叫楼梦熊，乃东岸道教元老于慈的关门弟子，东渡烟台后在登莱潜心传教多年，为道教的推广做出了巨大的贡献。也正因为如此，楼梦熊在今年年初晋位真人，在远东诸多道教神职人员中成了一枝独秀的存在。
楼真人现在已经被正式任命为满蒙开拓队辖区、黑水管委会辖区两地宗教事务的最高负责人，全权主持两地的宗教开拓事务，与藏传佛教和东正教展开竞争，为大东岸的殖民事业做好开路先锋的角色。
今天楼真人不辞辛苦，又跋山涉水来到了偏远、艰苦的呼伦贝尔大草原，打算实地考察下在这里传教的可行性。这两年来，东岸道教在呼伦贝尔大草原上推广得不是很顺利，虽然信徒人数一直在坚定地增长着，但这增速总是不太令人满意。楼梦熊在烟台待不住，便达成台湾银行的船只抵达了庙街港，然后又是坐船、又是骑马的，耗时良久最终来到了这水草丰美的呼伦贝尔大草原。
魏文度作为本地的最高军政长官，也陪着他一起从满归屯出发，经阿龙山屯、金河屯——这两地都是新设立的中途补给定居点，各有数百人的样子，目前仍处于艰难维持状态，主要起一个驿站的作用——一路南下，最终抵达了位于呼伦贝尔草原边缘地带的那海部。
那海部是从北边流窜投靠过来的布里亚特人。虽说也属于蒙古人的一支，但在蒙古世界里其实是二等公民，地位比喀尔喀蒙古还要低。这说起来也和他们出身不纯有关，游牧的范围又比较偏远，加入蒙古帝国的时间也比较晚，几番综合下来被边缘化也就可以理解了。他们与其说是蒙古帝国的子民，不如说是殖民地二等公民更准确一些，因此布里亚特蒙古人对蒙古文化的向心力其实远没有人们想象中得强，故其实是很好的推广东岸道教的对象。
但令人大跌眼镜的是，东岸道教在这里的推广并没有想象中快，至今仍然不是那海所部不到三千人里面的主流宗教。尤其是那些信仰了半辈子黄教的年纪较大的牧民们，佛陀的威严已经深入骨髓，喇嘛在他们心目中就如同天神的使者一般高不可攀。这些人，已经不是可以争取的对象了，或者说可以用武力强逼他们改信，但有这个必要吗？
与他们相比，还是那些年纪较轻的牧民或者小孩更好传教一些。一直跟着那海部传教的几个东岸道士就瞄准着这些人使劲，取得了一些成果，但还远远不够，因此惊动了楼梦熊楼真人亲自前来查看。
魏文度上尉带着一支小规模骑兵部队护送着楼真人抵达目的地后（幸好那海部还未转场），就看到了一群喇嘛不知道又从哪里蹿出来，正在那海所部举行宗教活动。部落里的布里亚特蒙古人对喇嘛十分尊敬，他们穿戴出了全套盛装，将喇嘛们一个个迎进了部落，让人看了十分嫉妒，因此才有了刚才魏文度所说的那番话。
楼梦熊听了也没说话，而是聚精会神地看向前方。他们身后站着一群身着土黄色军服，斜背着步枪的士兵，看起来有些扎眼，因此让那帮喇嘛们多注目了两眼，不过却没人过来问话或找茬什么的。
那海的岳父戴了一个从台湾银行定做的名贵皮帽。这个用海狸皮制作的帽子外沿很宽，顶部有一大簇用红丝线做的缨子，缨子被一块名贵的小珊瑚固定住，帽子后部还有两条垂下来的红绦带，这又是用产自旁遮普的野蚕丝制作的。总而言之，那海岳父这帽子并不便宜，或者可以说很贵，更别提他身上那套用料、做工都极为考究，绝不应该出现在布里亚特蒙古人中间的蒙古式传统礼服了，由此可见充当了东岸与草原贸易中间人的那海部落的豪富。
领头的大喇嘛对那海岳父恭敬的态度也比较满意。只见他拿用绢绸缝裹着的小经书轻触了一下他的头顶，表示对那海岳父本人的祝福。那海岳父原本双手合掌在胸前，这会得到祝福后，立刻喜笑颜开，深鞠一躬后，便朝后倒退着离开了。
喇嘛的权威是深重的。即便连那海岳父这般贵人，在得到祝福后也不得立刻转身背向喇嘛，因为这被视为一种不尊敬的表现，是有可能获得佛爷的降罪的，没人能够承受得起。
“蒙古人是非常虔（迷）诚（信）的。在他们的文化中，坐在庙里的喇嘛佛爷是最受人羡慕的，即便是草原上的一些小贵人们也不能比。啊，这是一片多么肥沃的宗教土壤哟，楼真人，你们可一定要把握住机会呢，将天尊的荣光传遍整个蒙古世界，这也是我们满蒙开拓队二元制体系能够成型的根基。”魏文度上尉抽出根烟点上，笑着说道。
楼梦熊闻言没有说话，不过他的目光却死死盯着那些趾高气扬的喇嘛们。作为宗教界人士，他翻阅过很多文件和情报，深知这些喇嘛们在草原上的特权有多恐怖。一些德高望重的大喇嘛，往往住在修建得非常坚固、宽敞和宏伟的固定庙宇内（这在草原上其实成本并不低），拥有自上而下的一个管理团队。这个团队由各级喇嘛组成，有人负责宗教推广，有人负责联络远近，有人负责财务开支，有人管理畜群——别怀疑，喇嘛不是穷人，更不是无产者——当然也有人负责培养喇嘛后备梯队，总之这就是一个拥有特权和大量财产的阶层，影响力很深，以至于世俗界的蒙古贵人们都不得不对他们礼遇有加，遇到大事时还得活佛这种最高层级的喇嘛发话。