“古曰君子如玉，吾不能同。玉者富贵器也，富不能知贫者苦，贵不可得贱老哀。民间疾苦岂有不知而能君子者?玉者脆器也，握则忧损，放则畏失，轻触即碎，受力则断，世之君子岂有不可受风雨者?"
若有儒家门徒在此，当能认得出来，这一章应是《论玉》，出自陈朴本人的着作，当代儒家经典《君子章》。
今人敬古而不唯古，相信今必胜昔的大有人在，当代大宗师写就名篇成为学派经典的并不鲜见。
如法家韩申屠之《势论》，也如儒家陈朴之《君子章》。
陈朴曾经有言--“问我此生功业，书山学海君子章。”
可见这部着作于他的重要性，称得上是立身之本，成道之基，毕生功业所系。
连君子章都显化出来了，以此压制独眸披发女，他是拿出了真本事。
而同玉安提草为剑，吴病已令行禁止，几乎已经扫荡出了千里净海，使得水波如
梭巡附近很有一段时间的搬山真人彭崇简，候然驾血舟而至，只是抬手一指。
他窥见了真实，把握了机会。
那六臂人蛇残余的蟒区，尚有数百余丈，搅得孽海激湍，但顷刻问已遍身覆上泥石。除了大礼察火正在燃烧的创口处，每一寸蟒躯都被叠山之力的泥石所压制，挣扎的动作顿时艰难起来。
身披血色道袍的霍士及顺势一脚踩下，当场踩爆了数十丈的蟒躯!
哗哗哗!
被打爆的部分化为清水，如瀑流一般，轰然汇入孽海中。
彭索简不仅敢靠近衍道层次的战场，还敢插手衍道层次的斗争，还插手成功了。真不愧是当世强真人!
哪怕这六臂人蛇已经被彻底打残，也不是等闲真人能够干涉的。
假以时日，彭索简恐怕真君有望。
无怪乎就连司玉安都对他印象深刻。
纵观整个战场，几位真君已经占据绝对优势，涤荡祸水不过是时问问题。
但此刻波及整个孽海的巨大变化，究竟因何而起?
姜望借红妆镜之幻身，以目仙人之眼力，穷尽视野，也看不出风起何处，浪起何由。
只见得滔天巨浪反复拍击，无一处无一刻休止!
大概不仅仅是目前这片区域，而是整个孽海，都陷入了巨大的动荡之中，
姜望的幻身观察着衍道战场。
真身也停下了对恶观的搏杀，直接站在水面之上，远远等待局势的演变，脚下是静静燃烧的赤焰。
在不断地焚杀恶观之后，三昧真火对这无根世界的“知见”已经大有弥补，此刻可以直接灼烧祸水，焚恶清源。
虽然不知道一般的血河宗弟子是用什么方式涤荡祸水，但想来不会比三昧真火更有效率。
在山海境里借三叉的帮助了悟三昧之后，姜望对三昧真火的开发便迈入坦途。
到了现在这个阶段，对付神临层次的恶观，三昧真火也已是触之必伤，不需要太长时间的附着纠缠。
也正是在孽海这样的环境里，在大量焚杀神临层次恶观、对抗祸水的过程中，他忽然便明悟了三昧真火的开花之路--广见博识为三昧之本，穷根朔源，方知三昧之真。
简单来说，用三昧真火焚灭足够多、足够丰富的事物，获取足够多的知见，到达某个界限之后，它就能自然而然地开花成道。
祸水本身就是非常特殊的存在，恶观更是如此。
明了祸水之三昧的过程，也是对这个世界的进一步认知!
同时也是在对恶观有了更深入的了解之后，姜望心中的警觉，也更是浓烈。
他总觉得冥冥之中有哪里不对，但是又说不出哪里不对，歧途种子亦是毫无反应。
问题出在哪里?
在越来越激烈的狂涛骤浪中，吴病已拔身而起，一手指天:“天有其律，不许天有恶!"
令人下意识想要匐匐的威严气息，一下子膨胀开来。
使得身量中等，甚至于有些刖瘦的吴病已，竟然巍峨似万丈神人!
他悬在高天，并不展现自身的意志，但法的威严覆盖了一切。
他的手往天上指，天边黑云消散数万里。
孽海的天空一时竟然苍蓝无边，显得纯净美丽!
吴病已声音严肃，又一手指地:“地有其律，不许江河为患!"