讲完如何解决六国贵族，大秦的问题也就差不多了，所有问题总结起来无非内忧外患。
外患并不显著，如今的大秦刚灭六国不久，武德正值巅峰，是北方的匈奴敢打过来，还是南边的越人敢杀过境？
主要还是内患，大秦崩于内，未崩于外，大汉亦如此，虽东汉末年诸侯争雄，但还不是按着外族打？
李念道：“关于‘焚书坑儒’，实则是大王和大秦未能掌握舆论权，‘舆论’者，大众之言也，看起来似乎并不重要，但三人成虎，人言亦可杀人。”
“大秦如今的舆论权主要掌握在儒生方士手中，因而他们可以讥谤朝政，非议大王，而民众无可辨别真假，久而久之，大王和大秦于民间的声望自是如同蛇蝎。”
明末时的东林党也是这么群人，喜欢三五成群抨击朝廷的政令，好似在为百姓发声鸣不平，每个人都是大大的忠臣，实则等满清到了，降的比谁都快，那位著名的水太凉就是东林党领袖。
这些人掌握社会舆论，对明末时大明朝廷的政令执行产生了极大的阻碍，明朝灭亡，绝对有东林党一口锅。
儒家作为当今百家中的显学，虽未达到后世王朝皆习儒的地步，但相比于其他百家，儒生算是极多，在这种情况下，儒生自然相当于掌握了大部分社会舆论。
李念道：“‘防民之口，甚于防川’，堵住不让所有人说话，不可取，毕竟有些人是真心实意提出建言、为国更好，但让所有人随便说话也不可取，因为有人会编织谣言，让民众惊恐，国家动荡。”
“因此，要想避免‘焚书坑儒’的影响，大王须得管控舆论，并建立属于大王和大秦的喉舌，此喉舌并非是向大王建言，而是代大王和大秦向天下万民发声。”
“管控舆论，即要让民众明白何言可说，何言不可说，最主要是杜绝谣言，制定相关律法让那些想造谣之人知道后果，不敢再造；建立属于大王和大秦的喉舌，是为抢占舆论阵地……”
听到这，嬴政笑道：“又是那句‘舆论阵地，我们不去占领，敌人就会占领’？此言出于何人之口？”
这问题让李念沉默了下，随后才道：“那一位是臣所来自的后世之国建立者之一！”
建立者之一？恐怕是建立者中最重要的一位吧？不知道这位后世之国的建立者是否对寡人有过评价？会如何评价呢？
嬴政心里想着，却暂时没问，他听李念继续道：“大王和大秦不抢，就会被别人抢到，从而以谣言误国误民。”
“在臣所来自的后世，有电视、网络、报纸、广播等舆论传播手段，以大秦之况，倒是可在纸造出后办报，但大秦之民识字者不多，收效未必大，但可用大秦官吏或专门之人与民宣讲。”
“讲大秦政令对民众的好处，并辟清某些谣言，再有侯生卢生之辈，民众也不会轻信他等。”
“以上便是臣对这些问题的解决之法，然臣只是空口虚言，还得大王与大秦诸公据大秦情况定夺。”