基础性：宇宙空间和自然空间、社会空间、意识空间、虚拟空间的关系，社会空间和某一历史时期、某一区域空间的关系，是本质和现象、整体和部分、一般和特殊的关系。本质决定现象、整体制约部分、一般说明特殊。研究社会这一特定领域的空间、和谐社会这一特定的社会空间、和谐经济这一特定的和谐社会的空间，必须以一般的五度空间理论为基础。
左右逢源 网络空间与虚拟经济
网络空间作为宇宙这一复杂系统的结构，是五度空间的具体化；在对称经济学中，社会经济网络是为资源合理配置、资源共享、资源再生而进行的制度与技术安排，由信息流、人流、物质流网络组成。
网络空间（包括分度空间）作为宇宙这一复杂系统的结构，是五度空间的具体化。
网络空间理论可以理清复杂系统的脉络。所谓复杂系统，就是由有序与无序两个层面组成的系统。社会就是一个高度复杂的系统。全息规律、系统规律、统计规律、创造规律是社会经济系统发展从宇观到宏观到微观、从高层到低层的各个层次起主导作用的规律。随着社会从简单到复杂、从低级到高级的发展，过去的低层次的规律逐步转化为现在的高层次的规律。因此经济社会系统中，规律即是层次性的又是历时性的，这个过程同宇宙整体发展过程和人对宇宙的认识过程是一致的。显示自然、社会和认识发展的一致。这种历时性和层次性相统一的方法就是网络空间的方法。
虚拟空间是一种与物理空间相对而言的网络空间。物理空间是实在，虚拟空间是虚拟实在。虚拟空间之所以是虚拟实在，是由于虚拟空间本质上是人的意识空间（通过计算机技术）的展示，而人的意识空间本质上是物理空间的反映（创造性的反映），同外部世界本质一起构成第五度空间。虚拟空间展示了人的意识的空间性质，说明人的意识也是一种空间。
网络空间理论标志着我们正在进入一个多学科综合研究经济的新时代。多学科综合研究使我们在更广泛的程度上认识复杂经济系统的性质，我们把制约着其全部活动的经济系统的规律看作是不可相互替代的。网络空间理论说明，经济系统自组织的创造性过程代表的现代经济过程的基本性质。网络空间理论将能正确地认识经济系统的基本机制，令人信服地解释经济现象。
经济网络不仅是指虚拟经济，而且指无形的然而却是实在的实体经济（当然不仅指无形资产），如产权、企业系统质、团队精神、企业虚拟产权、资本、企业家精神。
在对称经济学中，社会经济网络是为资源合理配置、资源共享、资源再生而进行的制度与技术安排，由信息流、人流、物质流网络组成，其中，人流是核心，信息流是主导，物质流是基础，人流、信息流、物质流三者之间的关系是相互对称与相互转化的。
虚拟经济不仅以网络空间等信息平台为载体，也以金融工具等知识运营手段来运行。但不管哪一种类型的虚拟经济，本质上都不是虚幻经济。虚拟经济之所以不是虚幻经济，是由于虚拟经济有实际价值，而虚幻经济没有实际价值。以实际价值这个概念为中介，虚拟经济和实体经济可以统一起来。离开了实际价值，虚拟经济只能成为虚幻经济。
把虚幻价值混同于虚拟价值，用虚拟价值给虚幻价值批上科学的外衣使之合法化，会使配置型经济大行其道而形成泡沫经济。而金融危机的根源就在于虚拟经济与实体经济的脱节。金融体制改革的根本方向是消除造成虚拟经济与实体经济脱节的根源——转变经济增长方式，使资本运营为主导的经济增长方式转变为以知识运营为主导的经济增长方式；通过知识运营的主导作用，使资本与资产、资本运营与资产运营由分离重新走向统一，使金融体制由间接投融资为主导转变为以直接投融资为主导、以再生型直接投融资为主导。只有这样，虚拟经济才有实际价值，虚拟经济和实体经济才可以统一起来。离开知识经济这一新的经济形态、对称经济学这一新的经济学范式而大肆鼓吹虚拟经济，在工业经济增长模式和旧的货币经济学或价格经济学范式中极力推广虚拟经济，只能造成贷款膨胀、金融泡沫、虚拟经济演变成虚幻经济，从而陷于金融危机。
远近高低 文化的经济学与文明的经济学
文化，就是着眼于系统的文明。理性与非理性的对立、规范与实证的对立、意识形态与科学的对立，都源于非文化的唯科学主义的思维方式。
文化，就是着眼于系统的文明。
文化制约和定位文明；相对于各门具体社会科学来讲，作为社会科学之王的经济学，由于它的系统性、整体性、跨学科性质，也应该用文化来定位，才能解决在具体经济问题上的各种各样的纷争。西方经济学中的福利分析方法说明：边际分析方法本质上是价值分析方法，它同价格经济学不兼容。在价格经济学中运用边际分析方法是价格经济学的悖论。这个悖论说明：不管经济学家们是否自觉，经济学都是一种文化；而以价格经济学为基础的数理经济学只能是其中的一个环节。以价格经济学为框架容不下福利经济学，也就难以对社会经济现象作出完整解释。
作为文化理性的经济学同伦理学是统一的，作为科学理性的经济学同伦理学是对立的。理性与非理性的对立、规范与实证的对立、意识形态与科学的对立，都源于非文化的唯科学主义的思维方式。经济学与各门具体科学的区别，就是文化与文明的区别。经济学之所以是主体性与科学性的统一、规范式与实证性的统一，就在于它是一种文化，而不仅仅是一门科学。科学是文明，经济学与哲学都是文化。文化与科学的差异，经济学定位于文化与定位于科学，是对称经济学与传统经济学一切差别的根源。
迄今为止，能称为文化的学问有：
哲学
宗教
经济学
管理学
纵深科学
社会工程学
复杂系统性科学
文学艺术
文化的本质特征及其与文明的本质区别：
系统性：从要素来看是文明；从系统来看是文化。个人主义是文明，团队精神是文化。“天人相分”是文明，“天人合一”是文化。宗教之所以能被主流社会接受，就是因为它的系统性，使之成为一种文化；而如果拆开来，从各个部分着眼，宗教就可能流于迷信。迷信在特定的时空条件下可以称之为文明，但迷信绝对不可以称之为文化。
整体性：从局部来看，是文明；从整体来看，是文化。针灸是文明，西医是文明，中医是文化。所谓福利经济学就是文化经济学。在福利经济学看来理性的，在货币经济学看来非理性；前者包容后者。
深层性：从易逝性、流变性来看是文明，从稳定性、不变性来看是文化。文明是相对的、暂时的、可变的，所谓文化中的糟粕只是随时空条件变化而被淘汰的“文明”。而文化则是文明中的深层结构。在大地震中表现出来的可歌可泣的舍己救人的行为，就是中华民族的文化，这种文化不会因为经济转型、制度更替而变化。在这里，经济体制、政治体制是文明，民族精神是文化。
主体性：文明是名词，文化是动词。从静态来看，是文明；从动态来看，是文化。从客体来看，是文明；从主体来看，是文化。从主体活动成果来看，是文明；从这些成果中渗透的人的主观能动性来看，是文化。建筑物是文明，但不同民族的不同建筑风格、不同质量标准，体现了不同民族的信仰、理念，则是文化。汽车是文明；环保汽车，体现了人与自然的和谐共处的理念是文化。
传承性：能在人类世代更替中传承下来的是文化，不断被新陈代谢的是文明。
价值性：金钱是文明，道德是文化；价格是文明，价值是文化。以价格机制为核心的市场经济是文明市场经济，以价值机制为核心的市场经济是文化市场经济。完善的市场经济是文化的市场经济。
从主流经济学家所谓“大地震后灾区重建可以带来GDP增长”的理论来看，GDP增长与财产增长、经济增长是两个概念。GDP增长以及把GDP增长等同于经济增长的经济学是文明，提倡增产节约、把财产增长看成经济增长的经济学是文化。货币经济学是文明、幸福经济学是文化。“世界工厂论”是文明，“重新洗牌论”、“后来居上论”是文化。西方哲学是文明，东方哲学是文化。“效率优先，兼顾公平”是文明，效率与公平的对称是文化。西方经济学是文明，对称经济学是文化。货币GDP是文明，财富GDP、绿色GDP、社会GDP是文化。在国民核算体系中，要用文化GDP代替货币GDP；而所谓战争、大灾难可以带来GDP增长的“经济学”是“文明”经济学而不是文化经济学。我们不否认传统GDP理论的合理性与科学性。但要指导一国经济发展、推动社会发展，绝不能仅靠传统货币GDP理论，而要靠文化GDP理论。
文化是一个有机整体，是社会的物质文明和精神文明的有机统一。如果认为文化只是精神文明，那实际上是割裂了物质文明和精神文明在文化系统中的有机统一，社会的文化成了残缺不全的东西。这是不符合文化发展的规律的。
物质文明和精神文明的发展不是完全同步的，但也不是割裂的。在和外来文化的某个因素发生影响时，也不会造成二者的各自完全独立的发展，而是基本协调、大体同步、平衡发展。
物质文明和精神文明的各个组成部分的发展是相对应的。所谓落后的物质文明、先进的精神文明，先进的物质文明和落后的精神文明，精神文明中某一部分先进、某一部分落后，只能是自欺欺人，既违背了社会是一个有机整体的理论，又不符合客观事实。精神文明的相对独立性，只能是相对的，离不开特定社会系统的有机整体中其他要素的相互制约。
东西方文化的差别表面上是空间地域上的，本质上是时间上的。从东方文化到西方文化，是文化上的时间连续关系。只能从这个出发点来理解对东西方文化的关系问题。西方文化本身就是对东方文化的扬弃，因此对东西方文化的扬弃不是横向的凑合，而是纵向的综合。在信息时代，只要思想方法得当，并不排除出现比西方文化更高的东方文化，但这不是对东方旧文化的肯定，而是否定之否定。西方文化是对东方文化的否定，新的更高的文化是对西方文化的否定，但并不意味着简单地回复到东方旧文化。应从时间的差别来理解空间差别。
只有人类文化的发展规律，而没有独立的并行不悖的东西方文化发展规律。东西方文化发展规律只能从属于人类文化发展规律。在一般、整体规律的基础上产生出来的特殊、部分规律，受一般、整体规律的制约。