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高欢没有对“自行车”做出解释，而是继续给自己过往的做法追加粉饰：“不管参与商行股份，还是铸币救民，这些都是卑职个人的事。既没有违背朝廷律法，也没有破坏镇军军纪，于镇军的名誉无损，利益无关。相反，正是由于卑职和志同道合者的艰苦努力，怀朔镇的军民才不再饿肚子，数万流民才能安分守己。男能养家，女有事做。适龄幼童能在学堂读书，耄耋老人能够颐养天年。凡此种种，不一而足。卑职即便没有功劳，也有苦劳。将军不给奖赏也就罢了，何至于令卑职身负大罪？”
不等高欢继续往下说，杨钧终于忍无可忍的一拍案几，厉声呵斥道：“竖子小儿，信口雌黄！……我大魏立国百年，历代君王恩播四海，福泽万邦。华夏之土皆因皇恩浩荡，方能国泰民安。数万怀朔军民，受惠于朝廷，得益于陛下，方有今日平康光景。汝一介小小军吏，目无君上，口出狂言，该当何罪？！来人，将此獠给本将军拿下！”
杨钧的话音刚落，等在屏风后面的刀斧手哗啦啦涌出来，抽刀架在高欢脖子上。看这架势，敢于反抗，立斩当场。
瞅瞅杨钧一脸怒气，看看杨侃没事儿人一样，瞄了一眼周正幸灾乐祸的样子，高欢真的不敢乱动了。任由几人将自己绑成一个粽子，然后由两名刀斧手一边一个架住，等待杨钧的进一步命令。走之前就想到了这样的结果，他还是抱有最后一线希望。按照历史记载，杨钧不是一个不教而诛之人。即便真想要自己的命，也要让自己死个明白。基于这样的考虑，他才敢亲赴杨钧设下的鸿门宴。现在看来，没有命令刀斧手直接将自己拉出去砍了，说明还有缓和的余地。
自己冒死从五原到怀朔镇，并不是真的来找死的。一是有不得已的苦衷。另外也是想试试杨钧是否真的起了杀心。他不想替代破六韩拔陵成为“六镇起义”的始作俑者。毕竟破船尚有三千铁钉，瘦死的骆驼比马大。北魏朝廷再不济，随随便便纠结三五十万剿匪平叛的人马不成问题。自己虽然来自后世，但也不能妄自尊大到敢和一个强大的政权掰手腕。再则，自己的战略目标眼下还不是中原王朝，一切要等到彻底将草原各势力平定之后，才能考虑下一步发展方向。
阴山南北历来是农耕文明和游牧文明的分水岭。这种文明冲突，说白了就是一个安分守己的小伙子和一个四处游荡的野小子对待生活，对待社会关系的态度。一个是靠辛勤劳作养家糊口，积攒家业的农人。另一个是随遇而安，靠天吃饭的牧民。一旦遇到天灾**，靠天吃饭的野小子不思生产自救，而是千方百计的抢掠老实本分的农家小子。于是，一个进攻，一个防守，就这样周而复始的打打停停过了千年。
所谓文明的冲突，本质上就这么简单，却透着残酷。某种意义上不是由人性决定的，而是大自然逼迫双方做出各自的选择。如果身份互换，结果还是一样。当物质资料不能满足人类需求的时候，用战争的形式抢夺是不可避免的结果。人类只有真正理解了这一点，才能在最大程度上避免战争。可惜，人类永远迷失在你争我夺之中不能自拔。
高欢穿越而来的这个位置，正好是两种文明碰撞的分水岭。得益于既熟悉草原，又了解中原江南，甚至熟悉更远大陆上的人文地理，他想凭借自己穿越者的优越，探索一条不一样的道路，以化解中华民族几千年发展道路上不断被打断的魔咒。然而，不做不知道，一做吓一跳。难怪有人说“人间正道是沧桑”，确实太难了！
上辈子自己临死才熬到科级，但位卑不影响心怀本土，放眼世界。大半辈子不服输，自诩综合素质强于大多数人。谈笑有鸿儒，往来无白丁。张口世界局势，闭口军国大事。三五好友一块儿喝大了，比赛吹牛逼。历史上赫赫有名的君王，每一位都要拿来点评几句。当世二百多个国家元首更是酒桌上的谈资。那份豪情，没谁了。若不是有蛋拽着，恐怕早上天了。
上天对自己不薄！退休当天就给了一个重活一回，再世为人的机会。并加持了一千五百年的见识，三种职业素养，四十年的工作经历，外加一个大学名义的高中文凭。穿越之后，还给了一个贵二代兼富二代女婿的身份。虽然没有直接沾光，但间接受惠于平城娄家的事没少干。尽管如此，自己还是东一榔头西一棒槌的做事，没有系统性的完成深谋远虑的战略布局。心理上安慰自己是在游戏人生，实际上就是小马来大车，动力不足。说的直白点，就是好高骛远，不知自己几斤几两。明明科级干部的水平，却要觊觎国家领袖的权力，典型的志大才疏。