长孙尚依然眯着眼睛，盯着高欢看了好久。看着高欢上下翻飞的两片嘴唇像两片刀锋似的，斯拉斯拉的在他心尖上削肉，忽然有种被高欢算计了的感觉。明白了这点之后，他嘴角一咧说道：“高兄，高函使，华北贸易商行董事长。请把所有华丽的外衣剥去，说出你的真实目的。”
听长孙尚如此说，高欢也有点佩服这个胖家伙了。虽出身皇族，理论上来讲该是一个双手不沾阳春水，分不清麦苗和韭菜区别的纨绔子。可他偏偏城府很深，意志坚定，见识广泛，主意很正的家伙，真不好忽悠。
没办法，强攻不行，迂回再攻，不信你是天纵奇才。于是笑笑说：“有两个错误认知我需要给你指出来。第一，千方百计引诱我前来的是你，所以不存在我花言巧语，欲盖弥彰一说。其二，重新确立太和五铢钱的国家信誉几乎不可能实现。倒不如重打锣鼓重开张，新建立一套货币供应体系。我喜欢买卖公平，算计的就是利益。不划算的买卖，我不愿浪费精力。所以，你我合作，成本最低，收益却最大。对国家，对民众，对朝廷，对官吏，皆有好处，为何不作为？”
“假话！你若真做如此想，把铸币技术无偿捐献给朝廷。由皇上下诏，尚书府进行全国统一的货币发行不就行了？何必惺惺作态，自诩为国为民？”杨侃插话道。
这话说的很无理。并不是杨侃心术不正，恰恰相反，他是心术太正了。杨侃心里，每一位大魏子民都应该把自己献给国家。他的心目中，朝廷和国家等同。
而高欢心里，国家和朝廷不是同一个概念。朝廷只是一个统治集团，国家才是每个子民的母亲。如果现在这个朝廷能同心同德，清除积弊，为这个国家的长治久安，人民幸福而竭尽全力的出点子、想办法，别说一个小小知识产权，搭上他这条命又能如何？上辈子活了六十岁，这辈子难道能活六千岁不成？母慈子孝，人伦大道！老娘身体康健，儿女才能安心地做其他事；老娘快快乐乐，儿女才能远行。现在娘病了，一帮兄弟吵吵着该谁来护理，谁该出钱，甚至把娘最后的一点养老钱都私下分了。儿女们做得出，躺在病床上的娘该做何想？
想到这里，高欢忽然心情莫名其妙的恶劣起来，针对杨侃的话同样很冲：“杨兄，你我初次见面，往日无怨，近日无仇。对你本人的人品学识，高欢甚为钦佩。但是，我还是忍不住要告诫一句杨兄，你读书读傻了吧？孟子曰：穷则独善其身，达则兼善天下。高某很钦佩这样的人生境界，我本人也十分推崇这样的人品。但是，请注意我的转折。但是，我把铸币技术无偿捐献给朝廷，你们能保证新的货币正常流通吗？”
对于高欢的一套说辞，内心来讲，杨侃已经不忿多时了。些许奇淫技巧，商贾小道，能够拿来帮助朝廷治理地方，不啻是一记善意良方。如果就此拿一把，要挟公子，高欢不仅人品堪忧，用心也非常险恶。于是，杨侃愠怒的说：“君子九思，见得思义。高兄口口声声利益交换，将黄白之物视为天下至尊。言必称金钱不是万能的，没有金钱是万万不能的。用你的话说，商品皆有价值，思想知识也能用来交换。那么请问，圣人之道价值几许，先哲著作能换几个糟钱？忠君爱民，以身许国，乃吾辈读书之人的品德所系，志向所追。高兄的所作所为，终将毁了自己，也会坏了大魏淳朴的民风士气。”
针对杨侃这类的腐儒，高欢不想和他争辩。即便想争辩，他也自觉争不过满腹经纶的杨侃。但他也不能一句话不说。端起茶碗喝了一口，冲着杨侃说：“我一再声明，对于杨兄这样的高洁之士，高某毫无轻薄之意。但是，请再次记住我的转折。但是，独善其身没问题，兼善天下问题就大了。你若主政一方，每一个政令都事关万千黎庶的生死存亡，些许不能理想主义。太和五铢钱开始发行之时，相信满朝文武都不希望它混乱不堪，粗制滥造，祸国殃民。那么，何以成了今天这个样子？换一个新版钱币，就能改变朝堂之上的闭目塞听，官商之间的相互勾连，王公贵族的保护主义，地方政府的懒政怠政吗？我把它交给你们，不出三个月，就会有仿制品出来扰乱市场。到时候怎么办？任意放纵，还是重新再版？朝廷有多少钱可以来回折腾？什么叫忠君爱民？哪位君王希望五铢钱变成现在这个样子？难道这一切，不是在口口声声忠君爱民者眼皮底下成灾的吗？爱民了吗？害民才是事实。你们这些清流士子可以视金钱如粪土。一袭布衣，半碗糙饭，手捧圣贤书，自命比人清高！去你娘的清高！有本事，你们光着屁股去山里摘野果去吃！”