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且说小连长崔堆受命指挥这场瓮中捉鳖一样的围剿战，心里的欢喜说什么都压抑不住。说好的长弓远射，劲弩覆盖，确定敌人没有投降意愿后进行近距离马上拼杀。可作为吕二的得意弟子，少年营的好学员，他不仅向他尊敬的师长吕二学了一身高超的杀敌本领，同时也学会了吕二身上的臭毛病和心狠手辣，狡诈不羁。
少年营绝大多数学员使的是刀枪，只有少数人使斧钺钩叉，鞭锏锤镗之类的个性武器。崔堆就是这样的个性学员，使得一对污铁双锤。没错，是污铁而不是钨铁。原因是他的双锤是脏成那个样子，而不是含有金属钨的那种黑的发蓝的样子。之所以使用双锤，也是因为他天生臂力超人，自己又特别喜欢铁锤砸瓜稀巴烂的感觉，吕二便随了他的意。绰号“锤子”也因此得名。
早说了，充当少年营教头的那些个娄家家生子，其祖其父都是娄提老将军的近卫警卫人员，一生追随娄提老爷子左右，戎马倥偬，死不旋踵。这些人除了战场经验丰富，马上功夫一流外，十八般兵器同样各有千秋。如此，少年营学员虽以刀枪使用为基础，但个别学员也可根据身体差异选择另类兵刃。比如斧钺钩叉，鞭锏锤镗。
队伍当中那些临时担任团长营长的少年营教头、若论军阶，比他崔堆职务高、能力强的军官大有人在，吕二何以单单让他崔堆临时接替自己指挥这么一场重要的围剿战？原因就在于崔堆不仅心性有点像吕二，能准确把握他的心理需求，更是因为崔堆本人对蠕蠕人有灭族之恨。何以如此？盖因崔堆进入少年营之前的人生经历太过悲惨。还有一个重要原因是崔堆识文断字，脑子灵活，是少年营学员当中各项成绩最好的少年才俊。别看他见了吕二和一众教头像“舔狗”似的，回到学员当中又是另外一个样子。最显著的特点就是号召力强，战场指挥灵活多变。这一点又与他的乞丐身份有关，不拘泥于手段，达到目的是最大的目的。比如眼前这场战斗，如果真的留给莫何去汾思考时间，战斗即便最终获得胜利，少年营恐怕也要经受不小损失。
少年营的每一名学员，在主公高欢心里都是价比黄金的存在，没有必须牺牲的理由，绝对不能随便牺牲。这是底线！当然，主公的另一层意思也很明确，如果必须做出牺牲，少年营所有师生，上至总教头吕二，下至十一二岁的娃娃，面对死亡，必须毫无畏惧，慷慨赴死！为此，主公说：唯有牺牲多壮志，定叫日月换新天！（借用毛诗：为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天，略加改之，诗意不同）至于主公的深层含义究竟为何，尚不能猜度，但视少年营学员为珍宝的爱护之心跃然于心。
正是看到了这样的后果，崔堆才结合自己深刻领会吕总教头关于“战场人道主义”的暗示，即“让敌人痛快去死”的提醒，所以他的命令才接二连三，一气呵成，打的就是一个“快”字，根本不给敌人以喘息之机。
若说崔堆的年龄也不大，今年才满十六岁，祖籍是肆州秀容郡敷城县崔家梁，大概位置在今山西省忻州市原平县境内。他本是崔家梁一户小康人家的少爷。
延昌元年四月二十，京师及并、朔、相、冀、定、瀛六州地震。其中，恒州之繁峙、桑乾、灵丘，肆州之秀容、雁门地震陷裂，山崩泉涌，杀五千三百余人，伤二千七百余人。尤以肆州之秀容郡敷城县地震最烈，仅五级左右的余震就多达数百次，且延宕时日长达一年之久。（这是北魏时山西省境内历史记载的首次7级以上强烈地震。）
大地震过后，朝廷下诏地方郡县开仓放粮，赈济百姓。奈何地方政府要么不作为、要么乱作为。郡守县令推诿塞责、欺上瞒下。贪官污吏中饱私囊，乘机大发国难财。如此行径，不仅抗震救灾，恢复生产无从谈起，而且由于治理缺失，从而导致治安秩序严重混乱，致使盗抢泛滥，匪患横生。幸存下来的庶民百姓之家，大多墙倒屋塌，一贫如洗，根本无力自救，只能选择掩埋完亲人尸体后外出逃荒。延昌二年以后的三年之内，敷城县境内差不多十室九空。崔堆的家乡崔家梁处在震中位置，全村四十多户人家二百八十多口人，无一例外的经历了天灾**。
崔家梁只有崔姓一族，地震死了三成，逃荒路上死了三成。余下的三成于两年后一分为二，一部分到了怀朔、武川、沃野三镇境内，另一部分误入蠕蠕境内，不幸被抓了奴隶，尽皆折磨致死。不幸中的万幸，年仅十岁的崔堆从蠕蠕人手里活了下来，并于熙平二年无意中到达怀朔镇，从此进入乞丐行列。
怀朔镇是个能养活了穷人的地方。只要本人生命力够强，即便靠猎杀野生动物，服食草籽鼠粮也能活下来。最难熬的冬天，流浪汉们的温暖居住环境就是地窨子，此地人称其为“窑子”。当地后世的许多地名多以“窑”字命名。诸如王二窑子、刘保窑子、李三妹窑子、土蛤蟆窑子等，皆为此意。事实上，所谓“逛窑子”一词大概亦与此有关。有人说窑姐一词最早出现在清朝，所谓北有窑姐，南有青楼。“窑”是指烧制砖瓦瓷器的容器，即砖窑、瓦窑。因其留有宽大的门供烧制品进出，比喻窑姐儿的生殖器敞亮得象窑洞，进出随意，所以妓女又称窑姐。这样的解释也算合理。但还有另外一个原因，即：山、陕、蒙部分地区民间将男女偷情称之为“串门子”。去集市称之为“逛街”或“逛市场”。去住在窑子里的人家串门子，比照逛窑子很贴切。这样的解释虽略有瑕疵，但没大毛病，也说得通。