苏晨讲述完儒家发展的第一个阶段，各朝古人对接下来的阶段极为感兴趣。
尤其是汉武帝和董仲舒，他们是推动儒家发展的关键人物。
儒家之所以能占据数千年的统治地位，罢黜百家独尊儒术是极为重要的一点。
罢黜百家、独尊儒术是由董仲舒所建议，汉武帝诏定的思想方针。
董仲舒适应时代发展的要求，与其他学派优势互补形成了新儒学，在思想上完成了大一统的建设，确立了儒家思想的统治地位。
“儒家发展的第二阶段，西汉时期，儒家思想成为中华民族大一统的主流思想。”
“西汉初年，由于之前连年战争，民生凋敝。”
“为了安定人心，恢复生产。”
“汉初统治者奉行黄老之学，以无为而治作为政治上的指导思想。”
“西汉统治者采纳道家无为而治建议，与民休息，创造了封建社会第一个盛世——文景之治。”
“随着社会经济的恢复和发展，中央统治势力和地方割据势力之间的矛盾加深，黄老学派的无为而治已不再适应统治阶级的需要。”
“及至汉景帝平定七国之乱，中央皇权得到极大增强。”
“而自汉朝建立之始，儒学就在儒家学者的努力下逐渐复兴。”
“汉武帝时期儒学在法家、道家等流派斗争的过程中，已逐渐占据优势地位。”
“汉武帝征召天下名儒入长安寻求国家治理方法，董仲舒提出罢黜百家、独尊儒术。”
“董仲舒把道家、法家和阴阳五行家的某些思想引入儒家思想，形成了新的儒家思想体系。”
“董仲舒认为大一统是天地常理，要维护国家政权统一，必须实行思想上的统一，必须强化皇权。”
刘彻：面对错综复杂的局势，董仲舒提出的罢黜百家独尊儒术思想来得正是时候。
他年仅16岁即位，可即位之初面临的形势并不乐观。
尽管经过了文景之治的休养生息，国力得到了一定程度的恢复，百姓的生活也得到了改善。
但当时的社会矛盾依旧突出，主要体现在三个方面。
一是边患严重，匈奴的势力不断发展壮大。
对汉朝的边境时有侵扰，对大汉的稳定发展构成巨大的威胁。
二是景帝时采取的削藩政策，造成了声势浩大的七国之乱。
尽管叛乱被平息，各地封国也被取缔或削弱。
但这也造成了之前休养生息积累下的财富被大量消耗，在一定程度上动摇了国本。
三是中央朝廷和地方的政治体制架构，还不完善，还有很大的隐患。
尤其是皇权受到了各方政治势力的牵制和束缚，不能形成强有力的政治运行体系。
面对复杂的社会矛盾和政治形势，年纪轻轻的他极度渴望冲破旧有制度的牢笼。
他渴望有机会施展自己的才能，实现心中的宏伟蓝图。
而这一切都要从一件事开始做起，那就是加强皇权。
加强皇权说起来容易，但实施起来却困难重重，尤其是对于那时稚嫩的他而言更是难上加难。
虽然随着秦朝实现大一统，中央集权的政治体制得到确立。
但在已被分封思想和君臣共治天下的思想浸染了近千年的百姓心中，要完全适应这一思想的转变还需要很长的过程。
他在即位之初，皇权所受到的牵制和威胁尤为明显。
有来自太后势力的威胁，也有来自外戚势力的威胁，更有来自相权势力的威胁。
他的祖母窦太后和母亲王太后，这是两个权力欲比较重的女人。
尽管在他即位之初，两位太后对稳定局势起到了关键作用。
但随着时间的推移，这种对权力的控制严重影响到了皇权的威信。
朝堂大事不经过太后的决断往往得不到解决和落实，使他处处掣肘却又不好发作。
既然太后势力如此强盛，那么依附于两位太后的宗族势力自然也是一人得道鸡犬升天。
他在位初期对任命外戚担任高官其实并不排斥，毕竟刚刚即位，还要很大程度上依靠自己的祖母和母亲。
而外戚作为有血缘关系的宗族，用起来也比外人更加放心，这是人之常情。
可随着他的皇位逐渐稳固，对政治有了自己的理念和计划后，外戚势力的存在就慢慢变成了阻碍自己施展拳脚的绊脚石了。
而这些位高权重的外戚依仗着太后的势力骄横无礼，令他不能容忍。
汉朝建立后，丞相一直发挥着统领百官和承上启下的关键作用。
丞相可以开府称制，拥有自己的班底。
即使他这個皇帝吩咐丞相办事，也要按照规定走流程。
可以这么说，丞相是一人之下万人之上的百官之首，即使他也要让其三分。
面对错综复杂的政治形势以及对皇权的巨大威胁，他不会任由这种局面继续发展下去。
他要打破这令人生厌的枷锁和束缚，他要将大权牢牢地掌握在自己手中。
在他的心中，生命不是用来争权夺利的，而是用来开疆拓土成就一番伟业的。
为了能改变这种局面，他采取了一系列变革措施。
设置内外朝限制相权，施行推恩令限制封国权力，开创察举制选拔人才等等。
这些措施虽然有效但还停留在制度层面上，在思想层面上他也找到了一条实现宏图霸业的良策，那就是罢黜百家独尊儒术。
“为此，董仲舒提出了两个主要思想，天人感应和三纲五常。”
“随着汉初社会经济的逐步恢复，对经济、政治、思想文化的大一统现实渴望与诉求日益强烈。”
“董仲舒在吸收融合先秦诸子思想的基础上，提出天人感应思想。”
“在这一理论中的天是董仲舒思想中的最高范畴，是宇宙万物的本原，是天人感应的核心内容与理论基点。”
“董仲舒的天统摄了自然之天、主宰之天和道德之天的三重涵义。”
“在自然之天的意义上，天是由天、地、人、阴阳五行等因素构成的。”
“在主宰之天的意义上，天不仅是世间万物的缔造者。”
“具有人格意志的天还作为至高神统治宇宙万事万物，对人类及人类社会进行赏罚奖惩。”
“在道德之天的意义上，天具有道德伦理属性。”