“所以王阳明明确提出，他的知行合一的思想，最根本的宗旨是要去恶念。”
“因为要是把知行分成两半，心里有了恶念，但是我还没有去做。”
“那就不是恶，我们就不知道去禁止，其实这恰恰是恶的开始。”
“现在我们提倡知行合一，有了恶念的知就是行了。”
“所以，必须去除恶念，这就是知行合一的作用。”
王阳明：我成功的背后是知行合一的智慧。
他一介书生，身体羸弱。
却勇斗宦官，平宁王之乱，平广西匪患。
战无不胜、攻无不克，关键在于知行合一。
知行合一背后两个关键点，一个是心学中重要的奠基理论心即理。
心即理，既是万事万物只有人类意识参与时才能明白。
遇到事情不动心，不论发生什么事，都保持一颗岿然不动的心。
平宁王之乱的时候，他并未到第一线去，坐镇指挥的同时还在上课讲心学。
当他的手下大将正和宁王大战的时候，他大概就在讲不动如山之境。
这时候突然前方战报来了，说是情况紧急，手下大将的胡子都被烧着了，前方军心已乱。
这时候，他才站起身来，走到旁边拿令牌传命下去。
说完谁再议论大将军胡子被烧这件事，立刻处斩，然后调回头来继续上课。
知行合一另外一个关键点是阳明心学的核心，堪称精华中的精华，那就是致良知。
此良知二字，实千古圣相传一点滴骨血也。
阳明心学所说的这个良知，典故出自孟子的不学而能为之良能，不虑而知为之良知。
知天理，知人间大道，是一个人内心本来就有的。
人人皆有良知，但因现实中各种**蒙蔽了良知。
因此要找到这个良知，找到先祖积淀下来的智慧，听从内心光明的指引。
然后不停地去磨练它，升华它，激发一个人巨大的能力，使其不断成长。
宁王之乱时，他本是奉圣旨去福建平士兵哗变。
但听到宁王的叛乱消息，立刻前往平叛，毫不犹豫。
想想当时的环境，当年成祖皇帝靖难之役的历史摆在那儿。
再加上正德皇帝荒诞，宁王准备了十年，完全是有可能成功的。
当时南方官员给朝廷的上疏都没说宁王反叛，而是说江南有变，都在明哲保身，为自己留退路，只有他知难而上。
他也担心自己，甚至让家眷在自己家门外堆积柴草。
一旦事败，绝不肯被俘，全家举火**，足以说明当时形势何其严迫。
他之所以要挺身而出，就是这种致良知，听从内心光明的指引。
知道什么事该做，什么事不该做。
行动智慧全都自然而然地出现了，这就是致良知的表现。
“致良知，致良知也建立在心即理的基础上。”
“王阳明强调，人的内心是有规律的，每个人的内心深处都有良知。”
“良知和其他深藏在内心深处的东西一样，需要不断激活。”
“良知深藏内心，被各种意念诱惑，稍不留神就会偏离良知。”
“所以王阳明强调，要不断去伪存真，把内心不好的东西剔除出去。”
“存天理、去人欲，留下良知，这个过程就叫致良知。”
“致良知的过程也是知行合一的过程，所以王阳明强调人人都要学会守静反思，要在事上磨练，要在实践中体味真知，激活良知。”
“相比朱熹的思想，王阳明的心学思想更突出了人本主义，突出了人的主观能动性。”
“王阳明主张的存天理、去人欲和朱熹主张的存天理、灭人欲不是一回事。”
“两个人说的天理意思不一样，朱熹的天理是封建纲常，王阳明的天理是人心。”
“王阳明强调，做事要以不违背良心为准则，强调问心无愧。”
“只要不违背良心的事情，就可以做。”
“朱熹要灭的人欲，是人的正常**。”
“王阳明要去的人欲，不是人的正常**。”
“而是心中贼，是人心中的邪念，是有违良知的邪念。”
“现实生活中，有的事情违法，有的事情缺德，但不一定违背良知。”
“比如，有的人快饿死街头了，他不得已偷了吃的。”
“在王阳明看来，这事可以原谅，并不违背良知。”
“又比如，张学良曾经发动西安事变，扣押自己的领导蒋介石，逼蒋抗日。”
“这事按照朱熹的思想来说是违法的，违背天理的。”
“但是按照王阳明的思想则是可以的，因为在当时全民抗战才是良知，内战不得人心，因此张学良问心无愧。”
徐光启：阳明心学虽好，但帝王更加推崇程朱理学。
帝王之所以如此，是因为理学属于统治者哲学。
理学认为人是先对事物有了认知，才会有行动。
这个认知出自理学的代表人物朱熹所说，很多事情人天生就知道。
还有很多事情是有圣人告诉我们的，比如孔夫子说这件事得这么干，不这样不行。
只有按照孔夫子，按照圣人先贤的教导去做事，才是正确的。
总得来说就是无论做什么事情，都要遵守一定的行为准则。
比如要求女子三从四德，这就是针对女子的行为准则。
再比如三纲五常等，都是约束老百姓行为的准则。