也不知道过了多久，送晚饭的人来了，收拾好东西，吃了晚饭后，孙山打算晚上再继续做题。
三天的考试，第一天就把四书题做完，并且也构思出一道五经题，孙山对于自己这样的速度，非常满意。
今晚做完一道五经题，那么剩下的三道五经题明天做完，后天就查漏补缺。
吃过晚饭后，考生陆陆续续来放毒，这次更狠，摆明上大号。
孙山愣愣瞌瞌地躺板板，决定先入睡，等那些人上完茅房后，才开始做题。
也不知道等了多久，隔壁的潮州佬竟然开始打呼噜了。
孙山无力望天，隔壁的潮州佬看样子最多比他大五六岁，怎么年纪轻轻睡觉就打呼噜呢？
还有这种环境下也能睡得着，还睡得那么香，孙山也服气了。
爬了起来，点燃蜡烛，洗了把脸，在涂了一抹清凉油在鼻腔，孙山把木板搭了起来，继续做题。
“致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所义”
这是一道《周易》题。
出自《周易_系辞下》。
大致意思是“在中午开设市场，召集各地的民众，聚集了各地的货物。交易之后，各自得到了想要的东西就离开了。”
讲述了商业刚起步时候的情景，没有货币，只有物品交换。
孙山想了想，这一道表面看起来是讲最原始的交易方式，实际突出最后的那一句------“各得其所”。
如何做到“各得其所”？
《素书*原始》中：德者，人之所得，使万物各得其所欲。
所谓德，就是人的所得，就是让世间万物各得其所，得到它所希望得到的。
注日:有求之谓欲。欲而不得，非德之至也。求于规矩者，得方圆而已矣;求于权衡者，得轻重而已矣。
可见所谓的“德”，就是“得”。
就是使广大民众各得其所，各得其位，各尽其材，使世间的万事万物充分发挥自己的长处，满足自己的愿望，而绝对不是据为己有的意思。
孙山想得满头大汗。
从《易经》的一段话，抓住题目所要表达的中心----“各得其所”。
再给“各得其所”注释引出的参考书《素书》。
最后从“各得其所”中再次抓住重点“得”-----引出“德”亦做“得”，最后才能得到最想要表达的意思。
题目出自《易经》表面讲贸易，其实讲“德”，跟原来商贸活动一点关系都没有。
孙山情不自禁地想，试题不仅考对《四书五经》的熟练程度，更要考平时扩展的阅读范围。
乡试跟前世高考根本不是一个范畴，不是一个难度。
乡试的表面范围很窄，实际很宽，或者可以说没有范围。
高考还能有个参考范围让你参考。
孙山想出了题目的中心思想后，便开始做题。
夜静人深时，总算把这道《周易》题做完。
孙山再次摸了摸额头的汗水加油，长长地舒了一口气，赶紧收拾好东西，毫无形象地躺板板，忍着恶臭，呼呼大睡。 </div>
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