这就导致二人说话，就好像是说一种奇怪的语言，听起来有些古怪，但是不管是在里面辩经的二位，亦或者坐在外面充当“裁判长老”指责的，带着班智达帽子的上师，都对此无有任何的意见。
应，大家都能听清，听懂，特别是到了这个时候，大家讲述的便不是一个简单的“填空题”了，现在说的，便是“引经据典”的程度了，是我说一句，你说一句，你刺杀我一下，我便挡住，还能顺着伱的破绽，顺着你往下来一下的时候了！
陆峰的对手说一句：“出定世间不为出世间，和解？”
便是这一句话，便需要“引经据典”，但是又不能说了之后便等待询问，他这样说了之后，可以将自己问题藏在了回答里面，再将整个问题抛出去，亦就是这样说，到了这个时候，二者已经到了彻底的血见血，拼刺刀的时候了，陆峰确定自己寻的，就是这里面最“温和”的一位僧侣。
迄今为止，他都未有展现出来自己对于自己修持的“佛法”的理解。
应在密法域的僧侣，都是将辩经时候的本能，融入了自己的骨子之中，融入了真性之中，这样的东西是无能隐藏的，稍微沾染便会出来，所以陆峰是知道的，他和罗仁上师一起辩经的时候，准备的佛法防御，都无有派上用场。
但是，奇怪的是，这位上师虽然对于陆峰的压力越来越重，说话的速度亦越来越快，问的问题也越来越深奥，但是对于佛法的压迫力，亦还是没有展现出来，他还是在藏，他在藏，那便是他的杀手锏。
那他自己的对于佛法的压迫力，对于佛法的理解，便是他在藏，一般藏在最后的，便都是可以要人命的东西！
所以二人都在等，等待那一个极点的出现！
所谓的佛法压迫力，便是将自己对于佛法的理解，在辩经之中施展出来，亦就是第五阶次第极其以上的僧侣，在辩经过程之中自己的佛性破碎的原因——学错了，对方是对的，我的道路是错的，以前的学经僧和第六阶次第的学习，其实都是在资粮道上，还是在积累资粮的道路之上，但是现在，我错了！
便是资粮道都如此，在更往上的加行的道路之上，至于之上的见道，修道，那个时候对于佛法的觉悟，便已经趋于成熟，第五阶次第的辩经，都可能会佛性破碎，更往上，那便更加残忍！那便是真正“捉对厮杀”的时刻，那个时候，两方的辩经便可能不是两方面僧人自己的事情了，是两个人，两个流派，两个教派，数百年的兴衰了！
当年的赞普王便是这样做的，中原统治王朝亦是如此，将人带在一起，叫他们在一起辩经，就起到一个理越说越清，道越辩越明，说不清楚，那便辩论，那便开始！除非力量可以强大到彻底的将规则颠覆掉，再次创造规则，不能，那便顺着规则走！
对于谁来说，都无有选择。
所以在这种时候，大家都有了一点自己对于佛法的理解，并且是顺着自己的理解，使用密咒，可以持有佛门的力量，所以陆峰不相信对方的这位持咒士，他可以持咒，他现在成了这般模样，但是他却无有自己的佛法理解！
他应是在藏，面对这样的“诘问”。
两人几乎已经无有了任何呼吸，停顿的时间，并且陆峰也无是一直在坐着了，陆峰也站了起来，两人的对抗开始彻底的激烈了起来，二人都在等待，等待一个机会，应对于对方的这种“诘问”，想要破开亦十分的简单，便是等待，寻找气口，哪怕是对面的这样的僧侣，他的气不可能永远都如同滔滔不绝的雪山大河，永不枯竭。
退而言之，便是从山上流下来的大河那也有被冻住的时间，便只要稍微等到了一个缺陷，一个问题，便可以立刻“反客为主”，所以陆峰在等，他亦是在藏，他知道自己心不能乱，心不能乱的意思是不可亢奋，不可悲伤，不可愤怒，不可恐惧。