申公豹大圣劝死仙 第一百四十四章 杨戬出世(1/3)

混沌初分无天地,无有日月合星辰。上下玄虚一凹水,无极圣祖治乾坤。

三皇立世分八卦,五帝为君管万民。神农尝尽百草味,伏羲女娲立人根。

轩辕初世治男女,三教圣人转法轮。轮回生老病死苦,人仙大道度苍生。

……

待到夏朝后启治世,人族兴旺,诸法流转,武道妙法已经成为人族的根基之法,无数人族武者前仆后继,披荆斩棘,打通了后天生灵与先天古神之间的道路。

有高高在上的无敌人仙,堪比神灵,也有初入门槛的武者,步履蹒跚,都在武之大道上前行。

人仙武道,分成三界九品,是武道根基,奠定大道,打磨根基的必经之路。

九品画皮:人体脆弱,需师法天地,观摩神魔符文,以此铭刻己身,或为符文,或为图腾,或为道字,或为神纹,如此种种,演化出不同神象,超凡入圣。

八品炼肉:炼肉搬血,身如金刚,可以刀枪不入,横炼无敌,开始摆脱禁锢,逐渐走向长生。

七品淬骨:铜皮铁骨,所向披靡,行如马,啸如虎,游如龙,坐如神,将极致的天地意志淬炼至骨头中,无所畏惧,铸就傲骨,哪怕是战神灵,可死,一身傲骨绝不低头。

六品易筋:人族乃是后天生灵,即便有佼佼者登神成仙,也是一小部分的人,大部分的人族依旧天赋平平,从此境开始逐渐改变天赋,走上与先天生灵媲美的道路ωWW.

五品锻脏:内外筋骨皮肉,五脏六腑,孕育五气,观想五神,施展诸多武道神通,攻伐无双。

四品洗髓:铸就金肌玉骨,自此超凡脱俗,洗去凡髓,换成仙骨,堪比神灵

三品换血:武中称圣,圣中孕神,神行并行,走到这一步,方是武道小成。

二品宗师:武圣更进一步,开宗立派,走出自己道路,意志堪比神灵,所向披靡。

一品人仙:打开生死玄关,走过天地之桥,人中之仙,以凡人之躯逆伐神灵。

人仙之路并非结束,而是武道全新的开始,踏入人仙境界之后,意念通达天地,可以感悟天地奥妙,凝聚日月星辰精华,凝练穴窍。

人体有十二万九千六百窍,窍窍通天地,凝聚惊鬼神,炼至大成境界,可与先天神王争锋,媲美武祖刑天。

走到这一步,后天生灵的肉身再也没有一丝缺陷,圆满无暇如先天古神,同先天神之间的差距,只是没有掌握权柄。

这样子的肉身,称之为先天道体!

人族这样的强者有八位,坐镇八荒,威慑诸天鬼神,庇护人族百姓。

人族灌洲城繁华无比,正是因为有一尊大成道体庇护,道体出自杨家,姓杨名天佑,短短四十八年就踏破三关九境,身成人仙之尊,可与先天神灵争锋。

而,灌洲城外有一座偌大的梅山,梅山之上有一尊猿猴大圣,天生地养,神通广大,武艺高强,手使一条铁棍,生性凶狠,喜爱打杀。

人族势力不断扩张,一座座城池在四海八荒中如同雨后春笋一般崛起,你进我退,刀耕火种,自然侵犯了其他百族的利益。

人族借此机会拉一派,打一派,驯服一派,逐渐有成为万灵之长的意思。

唯有猿猴一族,智慧体型,生活文明,同人族相近,难以臣服,欲有争锋之势。

所以大成道体杨天佑才坐镇灌洲城,一来是庇护万民,二来是监视猿猴大圣。

悠悠岁月,无数年的光阴过去,杨天佑与猿猴大圣针尖对麦芒,谁也不服谁,相互之间征战了不知道多少次。

两极的格局形成,一直僵持住,似乎要延续千万年。

突然某一天,灌江口外来了一位仙子,游历人世间,偶遇杨天佑,一见春风,二见倾心,三见成友。

一个是人族道体,儒雅风趣,一个是九天仙子,冰肌玉骨,金风玉露一相逢,便胜却人间无数。

恰似天雷勾地火,在郎有情,妾有意的情况下,迅速勾搭起来。

面对这个情况,杨天佑很开心,自己孤寡多年,突然多了一个神仙老婆,简直是天上掉馅饼,珍惜的不能再珍惜。

云华仙子也很开心,游历人间无数年,终于找到了青梅竹马,轮回之人。

灌洲城的百姓也很开心,大荒世界危险无数,只有人族城镇才有几分安全,如今灌洲城多出了一个高手庇护,安全指数蹭蹭往上涨。

只有国泰民安,才能百业兴旺,没有生命危险,才会去发展农业,商业,工业……文明才得以建立。

自从杨天佑,云华仙子夫妇坐镇之后,灌洲城的繁华层度一个劲上涨,成为了人族的商业重地,规模仅次于人族帝都。