申公豹大圣劝死仙 第一百三十三章 酆都大帝与地藏王(1/3)

开天辟地之初,五位帝君秉承大道而生,顺应大势,建立天庭,统辖三界六道,芸芸众生。

他们象征五行五方,统御一方神域,权柄广大,从神众多,天兵无数。

分别是:

中央元灵祖气所化——黄老帝君,戴黄精玉冠,着五色神衣,常驾黄龙,建黄旗,天兵一百二十万人。

神职:上等自然之和,下旋五土之灵。

南方丹灵祖气所化——赤帝真君,戴赤精玉冠,着丹羽飞衣,常驾金乌,建朱旗,天兵一百三十万。

神职:令万物之永存,运天精之南夏。

北方洞阴祖气所化——黑主玄君,戴玄精玉冠,着玄羽飞衣,常驾玄武,建皂旗,天兵八十万人。

神职:护二仪而不倾,保群命以永安。

西方皓灵祖气所化——金皇元君,戴白精玉冠,着白羽飞衣,常驾青鸾,建素旗,天兵七十万人.

神职:上导洪精于上天,下和众生于灵衢。

东方青灵祖气所化——青尊天君,头戴青精玉冠,着九青羽衣,常驾仙鹤,建鹑旗,天兵七十万。

神职:养二仪以长存,护阴阳以永昌。

光从天兵天将的数量来看,有志于天帝之位的帝君,一直在招兵买马,扩张自家麾下道兵神将。

五方帝君有所差距,但,始终处于同一领域,乃是神王境界的强者,希望自己上位天帝成为货真价实的神道帝君。

但,想要成为帝君,成为天庭之主,就必须先镇压其他神王。

想要镇压神王,必须拥有帝君境界。

这就形成了一个死循环。

在彼此僵持的局面下,麾下子民的数量,座下战兵的多少,就成为决定性的力量。

神道不同于仙道。

仙道讲究伟力归于己身,超脱逍遥,一人独存。

神道乃是集众之道,信仰生灵越多,神灵的实力就越强大。

举一个最简单例子。

一个人有一百斤的力量,两個人有两百斤的力量,以此推类,这是理论上的数据。

现实中却难以做到,一个人是一条龙,一群人是一群虫,人数越多,力量就越分散。

神灵却可以居中调节,起到共鸣的作用,完美实现亿万人合一,排山倒海,捉星拿月的伟岸之力。

所以神道的战争,不止是个人战争,更是争夺子民,争夺地盘,争夺信仰,传播理念,吸引众生的战斗

能够践行神灵的道路,即便不信仰神灵,也是神灵的力量源泉之一。

北方黑主的道路是寂灭,是杀戮,是阴暗,在天庭建立之前,他在诛杀先天神,在天庭建立之后,他在诛杀妖魔。

东方青尊的道路充满生机,在受到金皇申公豹的影响之下,逐渐趋向于仙道,神仙并行,居于海外,帝力于我何加焉。

五神中,南方赤帝与中央老君的道路最为冲突。

南方赤帝推崇众生如火,集道为炎,挥洒无量的热情,己身如同大日一般,无私贡献自己的光与热。

黄老君则认为,一动不如一静,太过激烈会对三界造成损失,在造化孕育之下,众生会自己找到出路。

在金皇申公豹编写《杨戬—九九八十一难》的时候,赤帝与黄老君打得不可开交,狗脑子都要飞出来了。

“炎炎红日升扶桑,金乌飞上天中央。”

赤帝威严的声音响彻寰宇,传播三界,伟岸的身影,君临天下,令众生沉浮,万灵叩首。

自开天辟地以来,结联盟,立天庭,他本就是怀着无穷野心,却不遮掩。

犹如天上大日,熊熊燃烧,众生不可直视。

至高的神灵,居于天上。

“赤天已死,黄天当立!”

光辉璀璨,一枚枚符文垂落,犹如漫天星辰,铺就成虹光星桥,黄老君显化人世间,犹如大地之主,厚德之神,从大道尽头走来,步伐稳健,一步一苍天。

每一步踏出三界都为之震动,仿佛大地脉搏,宇宙呼吸,又好似一尊无上神魔踏过天渊叩关而来,要逆行伐天。

一者立于天上,一者站于大地,皆是神圣光明,王者之尊

神体上的道光挥洒,照耀了古今未来,贯穿了时光长河,汹涌澎湃,奔腾不休的咆哮声涌来,浩浩荡荡,一往无前。

诸神众生都为之胆寒颤抖,不少智者明悟,决定历史的关键时刻到来。

无论是谁胜出,都将改变三界格局。

岁月长河都会因这一战改动,这一次争斗注定惊天地,泣鬼神,空前绝后,万古难寻。

“黄老君,你的道错了,路走歪!”

“天庭当立!”

赤帝出声,宛如一口天钟敲响,震撼心灵,令无数赤部天兵咆哮呐喊,爆发无比的热情,摇曳日月星河。

“道路尚且未走到尽头,谁能说我错的。”

“路是走出来的。”

“世上本没有路,走得人多了,便成了路!”

黄老君轻声一语,如同清风环绕,清脆悦耳,广播在三界之间,