申公豹大圣劝死仙 第一百一十六章 天帝的外甥(1/3)

“学我者生,似我者死。”

“人世间没有一模一样的两条大道,如果有,那么就是复制品,是更强者的化身。”

“一味模仿元始天尊,最终只会成为元始天尊的一部分。”

申公豹陷入深思当中,回忆以往种种道理,微言大义。

不能一味模仿,学我者生,似我者死,这是他们这些大教弟子入门后的最重要的一课。

身处圣人大教,接触的强者实在太多,太多,不经意间就会被大罗天尊的理念,大道所吸引,最终成为其附庸。

这不是一件坏事,反而是一件好事,成为大罗天尊的附庸,堪称一步登天,与大罗者同在。

大罗者不死不灭,附庸者同样永存,这是变相的永生与不朽。

但,对于真正的求道者而言,这是无比可耻的行为,将自己的理想,自己梦想,自己的理念,自己的大道,全部寄托在其他人身上,期盼某一个强者替自己完成,这是何等怯懦的行径。

任何一个心怀壮志,梦想成道大罗的修士都不会走这一条道路。

唯有独立自主,才有登临大罗。

“不用开天辟地之道,劫运衰难,灾末福祸如何概括。”

“八枚先天道文的共性,又在何处。”

“如何能让八条相似,却不同的大道共鸣。”

“劫难灾祸的共同点,数不尽的苦难,道不尽的变数。福祸又有什么是一致?”

“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。”

“其无正。正复为奇,善复为妖。”

申公豹一步步探索,在九霄洞天枯坐数年,似乎找到了一个方向,掌中不再是开天心印流转,而是救苦心印沉浮。

相对于烙印极其深厚的开天印记,救苦心印更像是一个导航,没有那么强大的力量,只是在指引。

一切变化种种,从无定数,隐约之间,回想起一首诗。

【陋室空堂,当年笏满床;衰草枯杨,曾为歌舞场。】m.

【蛛丝儿结满雕梁,绿纱今又糊在蓬窗上。】

【说什么脂正浓,粉正香,如何两鬓又成霜?昨日黄土陇头送白骨,今宵红灯帐底卧鸳鸯。】

【金满箱,银满箱,转眼乞丐人皆谤,正叹他人命不长,那知自己归来丧……】

好了,好了,好就是了,了就是好。

所有灾劫都是在受罪,受苦的,人生一切种种哀痛喜乐皆是苦。

生是苦,死是苦,遭遇灾祸是苦难,获得喜悦是幸福,可当喜悦离去,又是一种痛苦。

爱别离,怨憎会,求不得,众生皆苦。

以灾为首,以劫为末,苦难贯穿其中,福祸颠倒是非,立足于无边灾劫苦难之间,而发慈悲道心,誓证天仙,救苦救难,无量渡人。

“灾劫末运,福祸衰难。”

“见此种种,众生皆苦。”

申公豹轻声一语,眼前光阴波澜,浮现万丈红尘,演绎生死别离,爱恨情仇,世人都不得解脱,仿佛沉浸在无穷无尽的苦海中,忍受岁月的折磨。

不得长生逍遥,唯见月寒日暖,来煎人寿。

即便地仙,已经初证长生,终究还是在苦海中挣扎,无法超脱,无法跃出时光长河,终究是一条鱼儿,离开了水就会死亡。

“天仙……”

脑后明净宝轮重重叠叠,绽放五德光辉,以气运为墨,以道行为笔,铭刻九大道文,书写玄妙与奥秘,首尾相连,犹如一枚宝环。

看着眼前的光阴长河,申公豹沉吟许久,只要他一步迈出,就可以跃出水面,登上彼岸,再也不用受光阴苦海的折磨,自此逍遥大千宇宙。

然而,申公豹没有踏出这个关键的一步,因为第九枚先天道文,只是他的推演,不是立道而来,没有根基。

大道路上知行合一,需要不断践行自己的灾劫之路,在细微中窥见真谛,才能凝聚第九道文,踏入地仙圆满境界。

前面八枚先天道文,是穿梭两个世界,立下诸多道基,方才应验。

第九枚道文也该如此。

实践是检验真理的唯一标准。

正在申公豹思索,是否要去诸天万界磨练己身,打磨苦之道文的时候。

九霄洞天之外的长生山上,突然传来一道鹤鸣声音。

鹤鸣清脆悦耳,宛如天籁,丹顶鹤上盘坐着一个唇红齿白的童子,一身正气,两袖飘摇,金质玉相,端是不俗。

申公豹赞叹一声道:“好一位仙家童子,骨骼清奇,应当是玉虚道脉,我家师兄门下,元阳你去迎接。”

随侍在一侧的元阳童子不解问道:“老师,您怎么知晓玉虚上仙门下的童子。”

外来者又没有举起旗帜来,骑鹤的童子,洪荒主天界比比皆是,算是一个主流。