这句话一出，非仅乔蕤心中惊讶，不禁抬头看向陈珩。
便连陈珩，也是眼尾几不可察地一扬，目中一动。
依照着玉宸派的法规。
但凡是以十大弟子中的魁首身份拜入玉宸派者，皆可得道录殿的上真亲赐下一枚出入符诏。
凭此诏令，便可身入道录殿之中，随意选取一门正法用作修行。
这也是玉宸派用来褒奖功行、激励后进弟子的意思。
而至于所谓正法。
便是玉宸派赖以从前古道廷时代传承至今的无上妙术。
其中的诸般高上之处，若非亲历体悟之人，绝难知晓，难以言述，是玉宸派的真正底蕴，万古手段积累！
分门别类开来。
便是：
三经、五典、八功、九书。
合称一处。
就是谓之二十五正法！
或为玉宸二十五经！
不过常言道：
法不传六耳，道不授非人。
这二十五正法，也从来都不易得。
四大下院中人，纵是再如何的天资横溢，声名远扬，也是连参阅的资质都分毫不存。
唯有成为十大弟子的魁首，独占鳌头，才方可从二十五正法中选取一门，用来修行。
即是那些拜入玉宸上宗的弟子，欲参阅二十五正法的时候，也并非是如掌中观纹般的容易。
需得出生入死，历经一番艰苦磨难，为派中立下海量功勋。
待得功德足够了，才方可以去道录殿中，以功德来兑换参阅二十五正法的资格。
而据平素时候，沈爰支的几句提点，陈珩也是大略知晓了些内情。
三经五典，八功九书——
在二十五正法之中，三经和五典，乃是修行所用的功法，生天立地，其功难测，直指无上仙道。
一旦修完，便可立地成仙，白日飞升！
是真正的证道宝书，无上秘要！
至于八功和九书，却又是神通之属。
在正统仙道之中，道术有上中下三等。
而在道术之上。
便是神通！
神通倒是无道术这等严苛的上下区分，不见什么明显品级。
通常也唯有金丹真人的法力，才方可施出神通来，承下来巨量的损耗。
便是离金丹仅有一步之遥的洞玄三重炼师，也大抵是力有未逮，斗法时候，也只能使用上乘道术来应敌。
而神通虽然并不见什么明显品级，但作为玉宸派的万世积累，无论八功或是九书，皆是要远远凌驾在那些寻常神通之上！
两者之间，就譬如鸿鹄之比燕雀。
全然是云泥之别，不可以置在一处并论。
不过对于八功和九书，究竟是哪些无上神通，陈珩倒也知之不详，沈爰支也并未细言过……
……
“八功之中，还有占验法？不知到底是何来头？”
这时，陈珩心中微来了兴致，郑重稽首一礼，向遁界梭请教道。
占验法的功用，自无需多言。
明天理、得凶吉、预未来……
这种种手段，无一是凡类，皆是厉害至极！
而在正统仙道的修行中，不论精通与否，上境的修士皆会选择一二占验法来修行。
这时因世人在修行时候，本就是在观天之道，执天之行。
宇宙在乎手，万化生乎身，天性，人也，人心，机也。
立天之道，以定人也！
而占验法的立意，也本就是欲以人力，得阴阳五行，生克制化之妙，务穷天地造化之源头。
得道之后，又行制道……
是以道行修持和占验法之间，二者绝非对立，实是存有暗和之处，可以触类旁通，增进修道灵感。
不过除开这个不论。
据陈珩所知，陈玉枢便是占验法上的大家。
在未曾叛出斗枢派之前，他便已是道君之下的占验第一，号称前算八百载，后算八百载，循天机而动人心。
将来终有一日，陈珩会同陈玉枢对上，这是难免之事。
如此一来，对于敌手的能耐，多少也总是要涉猎一二的，在心中存个准备。
而知己知彼，才方能百战百胜，不至于在事到临头时突然乱了阵脚。
对于陈玉枢这等人物，陈珩自认，无论怎么小心，都是不为过的……
……
“八功中的那门占验法，名为梅花易数，相传是因玉宸派曾在道廷时代立下过一桩天大功勋，才被道廷诸圣特意开了法禁，将此占验法亲自赐予了玉宸派。”