离开湘妃祠的时候，他们先用神识看了看，发现几个公子哥没有往这边来，而是直接往柳毅井那边去了，看来他们对那边更好奇些。
他们本来也要去那边的，既然他们去了，那就先不要去了，等那些人离开了再去好了，碰上了做什么都不方便，总不能他们站在那里等人家离开吧。
他们转了方向，这个方向倾妍记得后世是朗吟亭的位置，当时她还在里面拍过好几张照片，所以记得很清楚。
朗吟亭的位置是坐落于君山岛龙口东北侧龙腭山头，掩映于苍松翠竹间，相传此地是吕洞宾三醉岳阳楼后，到此地得道飞升处，是后世君山岛上历史悠久的建筑之一。
对于吕洞宾，倾妍看过许多关于他的传说故事，还有不少的影视作品，后世历代不少研究者也皆认为确有其人。
吕喦或作吕嵓、岩，字洞宾，号纯阳子、岩客子，自称回道人，以字行世，世称吕洞宾。
唐代河东蒲州河中府，今山西省运城市芮城县永乐镇人，道教丹鼎派祖师、妙道天尊。
吕洞宾师事锺离权，后曾传道予刘海蟾及王重阳，被道教全真道尊奉为“北五祖”之一、是民间传说中“八仙”之一。
民间称他为“孚佑帝君”“吕纯阳”“纯阳夫子”“恩主公”“仙公”“吕祖”等。
吕洞宾也是“五文昌”之一，常与关公、朱衣夫子、魁星及文昌帝君合祀。
也有说他是中唐至北宋初的一位长寿道士，一直到元朝他还活着，乃唐礼部侍郎吕渭之孙（也有说山东吕尚之后），两举进士不第，遂弃儒从道。
其实其卒年月不详，生年则是据元朝泰定元年山西芮城县永乐镇永乐宫所立《重修纯阳万寿宫碑》载：“吕祖讳岩，字洞宾，号纯阳子，永乐镇东北里许招贤里人。
大唐德宗贞元十二年四月十四日生。”（《吕纯阳得道》作：贞元十四年四月四日生）。
永乐宫外东约二百米处，有座高大的墓冢，前立元代所刻石碑：“大唐纯阳吕公祖墓”。
由此可见，若传说是真的的话，吕洞宾现在应该还活着，就是不知道他们能不能有缘分遇到了。
而这里既然是第九洞天福地，那就算没有龙宫入口，估计也能有些别的发现，所以他们准备把几个有名的，有传说的地方都找找。
之前还不觉得，等他们走到建朗吟亭的位置才发现，这里的灵气比别处要浓郁的多，几乎要和没有水灵珠前的大风空间一样了。
“这里叫龙腭山，不会下面就有龙吧？”
自从知道了自己父母前世是龙之后，倾妍现在对龙很敏感，只要听到这个字就会有联想。
丑丑摇头，“君山山地势酷似蛟龙卧水，张口向南，而龙口一带的两边钳形山嘴，岩壁拱护，又酷似张开的龙的上下腭，中间的小山则成为形态逼真的龙舌头，这山故有此称。
我刚刚神识探到了地底下，发现山腹内有一处溶洞，里面有些不对劲，有可能是结界。”
倾妍挑眉问道：“就在咱们脚下吗？”
丑丑摇头，“不是，溶洞有入口，就在龙腭山南麓的崖壁间，就是摩崖石刻那里，就在下面一个隐蔽的山石间。”
摩崖石刻倾妍在后世的时候去过，一大一小共两方，相距约四米，皆摩崖石刻，大者居东，凿痕高一米，宽一米七，中以直线间隔，左右各阴刻一字，为“人”字刀法，小者居西，高零点四五米，宽1一米二五，内阴刻三字，为平底刀法。
前者刻于公元七世纪以前，是目前所知中国最早的悉昙体梵字石刻，二字是最具神圣意义的梵字。
两方石刻既是唐代君山及岳阳佛教兴盛的见证，又是研究唐代佛教密宗流布的宝贵实物资料。
也不知道佛教为什么来号称道教圣地的地方来刻这个，估计是来抢地盘的吧。
既然发现了端倪，那肯定是要去看一看的。
他们没有走到小路上，而是直接穿过山林朝那边而去，当然是先下到山下，从山下钻竹林过去的，从上边走的话到了石崖那边反倒不好下去。