重生之乘风而起 第六十章 意识流文学(1/2)

池薛荔站在殿外阶梯之上,看着祠堂外周围一眼望不到头的稻田:“倒是无妨,我想望丛二帝,见到后人继承了他们的遗志,达到了今天的成就,也应该非常的满意和高兴吧。”【1】

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【说】

“肘子,我觉得你应该将这些都写下来,发表到期刊上,让更多的人知道这里的历史和故事。”

“我也是中文专业毕业的,但你今天讲的这些,我好多都不知道。”

周至暗笑,那是因为这门学问过于庞大,如今的大学教育还是偏于速成,以拉骨架,建经络为主。

这些丰满血肉,充盈肌理的东西,真不是四年一个本科就能完全掌握的。

而且现在没有搜索引擎,你只有通过恐怖的阅读量,在脑海中建立起索引体系,否则就算给你一个图书馆摆在那里,你连该去翻哪本书都不知道。

而且花费了这么大的精力去学习,去掌握,之后又能怎样?

除了写文章,几乎没有用武之地。

所以,这就是一门几乎快要失去生命的学问。

除非等到国人开始重塑民族自信,急需弥补让民族骄傲的空白,等这个民族开始重新审视和思考自身独特性和优越性的时候,华夏悠远的文明,灿烂的文化,和其持久的生命力,才能成为大家寻根究因的对象。

而这门学问,要到那个时候,才可能焕发生机。

周至笑着摇头:“这就不用了吧,接下来的学习任务会很繁重,我的精力需要放在那头了。”

池薛荔急道:“我觉得很有必要!要不这样,你写完给我寄过来,放心的交给我,你就不用管了。”

周至想了想:“那我回去就写一篇游记吧,这个应该不算复杂,来,姐姐给我和杨和照一张合影。”

池薛荔这才发现不知道什么时候,自己的相机已经跑到周至脖子上挂着了,取下来说道:“等等啊,我把相机放到石头柱子上,我们三个一起来!”

望丛祠的夕阳下,以大殿为背景,三人留下了一张笑容灿烂的合照。

回去取车的路上,池薛荔问道:“肘子,你这古典文化和历史知识的底子,是怎么来的啊?”

周至说道:“我四表舅是读私塾出来的,后来又考到国府南京教育学院,也算是内外兼修吧;还有我干爹也厉害。是他们给我打的基础。”

池薛荔在古文一道上,已经不把周至当高中生了:“刚刚听你引用‘望帝春心托杜鹃’,李商隐的诗歌是最难解的,我就没有读懂过,你能读懂吗?”

周至说道:“其实李商隐的诗,难就难在《无题》系列,薛荔姐姐想问的,是这个吧?”

“对对对!”池薛荔点头如捣蒜:“‘春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干’。‘沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟’,句子倒是极度的优美,可诗的主题到底是什么呢?读不懂。”

“那是因为薛荔姐姐进入了一个误区。”

几人在森森古柏间徜徉,周至开始跟池薛荔讲解自己对李商隐《无题》的理解:“中国最古远的诗歌,目前公认的有几首。”

“其中《弹歌》是狩猎诗:‘断竹,续竹;飞土,逐宍。’”

“《击壤》是农耕诗:‘日出而作,日入而息。凿井而饮,耕田而食。帝力于我何有哉?’”

“此外还有一首,岳麓书社出版的《古典文学大观》里收录为第一首,是欢庆诗:‘手之,舞之。足之,蹈之’。”

“不管是哪首,都能看出中国诗歌的系统结构,现实叙事风格强烈,在此基础上加以发挥,即诗经所说的‘风雅颂,赋比兴’。”

“如果这样去套入李商隐的《无题》,就会发现一个问题,也就是池姐姐刚刚说的,主题不明确的问题。”

“以《锦瑟》为例,首句又‘锦瑟无端五十弦’开始,追忆自己的‘华年’,圈定了诗作的内容范围。”

“可接下来‘庄生’和‘望帝’两句,其实是只写了希望的破灭与寄托的虚无。说的是‘求不得’。”

“‘沧海’和‘蓝田’二句,则包含了佛家的因果论,包括了瑕疵与遗憾。”

“最后的‘追忆’和‘惘然’,则是回忆那懵懂之中,最可珍惜的东西的失去。”

“通观整篇的诗作,李商隐大大并没有说他年轻时破灭与失去,遗憾与惋惜的东西,到底是什么。”

“我们可以发挥自己的理解,可能是寿命,健康,亲情,爱情,事业,财富,家庭……”

“但是这重要吗,不重要。因为诗人本来想要传递和表达的,就是一种主观的情绪。”

“这种情绪和思绪的流动,我们真切地感受到了吗?当然感受到了,否则它们也不可能成为名篇,流传千古。”

“所以《无题》,它真的就是无题,它写的就是一种情绪和思绪的流转,我们需要感受的,就是诗人当时的那种忧伤,惋惜,遗憾所交融的,情绪和思绪的流转。”

“这些情绪,在每一个人身上都会有,因此诗人相信他的诗,不需要理解,只需要感受与共鸣。”

“这其实已经脱离了中国传统的‘诗言志’的精神内核,或者可以用‘诗言意’来概括。”

“而且我认为,中国的古诗,其实是一种作者与读者共同创作的神奇过程,诗人留下的文字其实是故意跳脱的,不完整的,留白的。”

“而这些跳脱,不完整,留白,是留给读者在阅读的时候,在脑海中自动补足的。”

“这个过程造就了意境的体悟,这是一种非常美丽的表达、传递与接收过程。”

“所以从这个意义来讲,李商隐的《无题》,当然是诗,还是非常高明的诗。”