李启的内天地之中——
他主动扩张了佛门诸天在内天地的比例，以此来压制天魔魔君。
此刻，他的体内甚至有极乐界的一丝丝韵味，说是‘道韵’说不定也有人相信。
这些佛门诸天，具足庄严，永无众苦。
无诸难，无恶趣，无魔恼之名，亦无四时，寒暑，雨冥之异，复无大小江海，丘陵坑坎，荆棘沙砾，铁围，须弥，土石等山。
唯以自然七宝，黄金为地，宽广平正，不可限极，微妙奇丽，清净庄严。
国土庄严清净，具足一切庄严，永离种种苦难，甚至就连三恶趣与魔恼的名字都不存在，众苦诸难恶趣魔恼，连个名都没有，何况有实？
庄严佛土，是从法身理体显现清净国土，这也就是《往生论》，国土庄严入清净句，即真实智慧无为法身。正因本体是真实智慧无为法身，这是真实之际，‘不颠倒，不虚伪’，所以这样显现的一切事相，才能够抵制‘欲念’。
世间有许多惹人爱恋喜悦的东西，如诱人**的邪香，各种靡靡之声的音乐，令人狂乱的舞蹈，爱恨情仇种种，令人心欢，令人欲念狂生，但此处不一样，一切景色令人心悦而无染著，境与心都是‘清净庄严’。
清净是无染，庄严是具德，如此令人心静。
这就是‘清静’，能彻底断绝一切欲念魔念，自然也能压制本身就是‘魔念’的天魔一脉的修行者了。
李启的真灵进入其中，说道：“若菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜时，魔复大愁毒，如箭入心。是时，魔复放大火风四方俱起，欲令菩萨心没恐怖懈怠——”
这话，是佛经之中的一个故事。
说的是，诸多菩萨听闻佛祖讲道，讲到了‘摩诃萨不离般若波罗蜜’的奥妙之时，魔头坐不住了，高品魔道们纷纷出手，放大火风四方俱起，想要吓住诸多菩萨，坏了他们的道心，让他们的菩萨心被恐惧淹没。
李启念到这里的时候，那位天魔魔君出现了。
魔影浮现，接了下一句：“有菩萨远离善知识，为恶知识所摄故，不闻深般若波罗蜜。”
这就是后来的结局，的确有一部分菩萨被吓住了，没能听闻般若波罗蜜。
“菩萨远离般若波罗蜜受恶法，是菩萨为恶魔得便。魔作是念：‘是辈当有伴党，当满我愿。’是菩萨自堕二地。”李启也接上了后面一句。
最终，这些菩萨被天魔所蛊惑，天魔说道：“是辈当有伴党，当满我愿。”，于是这些菩萨从佛国坠落，堕入魔道。
一般来说，当有佛祖出现的时候，这时候没有特指过的‘魔’，就是在说天魔。
当说到‘魔佛’的时候，也是直接指的佛祖和天魔。
毕竟，这俩可以说是最尖锐的道敌了，巫神们和圣人们尚且可以勉强坐到一起不打架，而天魔和佛祖在一起却不可能和平相处。
那位天魔魔君出现在这里：“这时候说这种典故，公子李启，你是想说什么呢？”
“只是在感叹魔道的厉害而已。”李启笑笑，看向眼前的天魔魔君。
对方并非人族，实际上，到了四品之后，天魔魔君更接近一种‘概念’，可以幻化成任何形态，和真实无异。
这也算是一种神通，很厉害。
变化之术可是相当值钱的，和寻常的障眼法不一样，障眼法只是改变外形，并不改变本质，内天地，内部的各种气，实际上都是不会变的。
举例而言，一个人掌握了障眼法，他可以随意控制自己的外形，但变来变去，终归是那些组成身体的物质，物质本身是不会变的，你的内天地，功体等等，也不会改变。
说白了，只能改变外形，本质动不了。
但真正的变化之术，能把组成这些物质都变了，能让你彻底转化成另一种形态，让组成身躯的物质也完全变化，连本质都完全改变，但依然有所极限。
而更高级的变化之术，比如天魔一脉的‘他化自在’，以及‘天罡地煞一百零八变’这种，甚至可以连自己的内天地都完全变掉，他变成‘武道’就真的可以用出武道内气，变成‘道门’就真的可以写出符箓，完全就是变假为真，除了根本道途不变之外，完全成为另一个人，修为术法也完全模拟出来。