随手摘下一截灵竹。
截竹为笛，通长一尺二寸五分一釐七豪，皆间缠以丝，两端加收尾，左一孔，另吹孔，次孔加竹膜，右六孔，皆上出，出音孔二，相对旁出。
新作的笛子，她又开始吹奏，希望能完全唤醒这只自然之灵。
不知道为什么，她觉得这只小狗或者说小熊挺可爱的，所以起了兴致。
兴之所起，于是便做了，这就是兔子的行事逻辑。
但吹奏了一会，她发现，自己再也难以进入到之前的状态，吹奏出来的声音，也不再具备‘创世的余音回响’的性质。
也就是说，这种单纯的音乐，不能唤醒这只半梦半醒的小松狮。
嗯……
心中的几个线头夹杂在一起，让沈水碧冒出来一个想法。
若是能够以创世的余音，唤醒自然之灵，彻底掌握先前的道韵，找到内天地和外天地的勾连，说不定能够借此找到‘归墟’的辰极之意。
很有道理，只是需要验证。
怎么验证呢？
那不妨去找找巫觋之中擅于乐器的吧。
巫觋之中也确实有这样的人，宗人一脉，大乐正，或者叫大司乐。
大司乐掌成均之法，以治学政，而合各子弟焉。凡有道、有德者，使教焉。
以乐德教国子中、和、祗、庸、孝友；以乐语教国子兴、道、讽、诵、言、语；以乐舞教国子舞。
大乐正，负责教导巫神山公子和各个地方的天才们‘道’的真髓，给他们普及各种需要的技能以及乐理。
毕竟此前就曾说了，‘乐’本身就是相当高贵的事物，就连巫神，天帝，人皇也是有自己独有的音乐的。
音乐的本质，是‘波动’，而波动，存乎世间万物之间，就好像妖万池这一位二品所产生的原初鸣音一样，这也是波动的一种。
沈水碧记得，佛门甚至更加极端，有‘法音’一说，世尊如来曾做狮子吼，以**音毁灭魔头。
佛门有一派别，甚至认为一切事物、物质、意识、精神，以及所有现象的存在，都源于其波动的‘生灭’。
依因缘和合而有，叫做生，依因缘分散而无，叫做灭。
《金刚经》偈子：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。”讲的就是，一切依靠因缘而生的世间法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻，同时又如同闪电一样的快速变化。
一生一灭，就是波动，速度之快，无法想象，故而佛经有云：“不可思议”。
所谓不可思议，就是完全不可思量的速度和数量。
这类波动，由慢至快，从简单的机械波，再到更深层，然后到物质与精神的生灭，一直到最后，与万物生灭一体。
甚至就连理道都有类似的说法，叫真空之海，阴阳之气在其中凭空而现，随生随灭，不断成对诞生然后又成对湮灭，进而无穷无尽。
这一切，都说明了最底层的‘波动’甚至可能是物质的本质，这种波动的运动如果是本质的话，那‘辰极’有波动吗？
如果辰极有波动，那么辰极就不是辰极，因为波动必然带着‘运动’，辰极是不变之物，怎么可能会有波动？
可如果辰极没有波动，那辰极是什么呢？
对这些疑问，沈水碧决定出趟门。
去寻找巫道的大乐正所在的地方，借助李启的关系，希望能够旁听对方的演法讲道，这样说不定能够更加理解本质。
大乐正，是宗人之中相当重要的职位，按照沈水碧的理解，最起码也是二品，恰好自己有迷惑，若是能学到一些，对自己突破四品恐怕有很大的帮助。
在域外悟了这么些年，如今这些积累，竟因为一次意外而全部产生了效果，还真是意外之喜，只是积累尚缺，还需要多多学习。
说走就走，沈水碧抱着那只睡不醒的小松狮，唤出鬼车，径直朝着巫神山腹地走去。
先去域外，穿过罡风层，离开天下的天道管辖，在域外加速，飞快的来到巫神山的腹地。