释迦扎巴点头：“是，轮回转世，总要一世比一世好才行，我前一世踏入修行之路，成就九品，得以保留一部分记忆，死前指定了方位，让寺庙寻来我的转世身，就是如今我正在用的这副躯壳。”
“随着我们修为的提升，就能越来越多的接触到自己的宿慧，我如今已经能观看到自己的前十世，还能隐隐约约的感知到自己的下一世存在于何处，能够指出转世身的方位，方便其他人寻找自己。”
“随着修为的提升而觉醒前世记忆……也就是说，胎中之迷对你们而言，并不是什么难事咯？”李启问道。
这东西可就厉害了。
众所周知，就连很多大能者都无法窥破胎中之迷，导致记忆丧失，转世之后导致无法重新修行。
而佛门，却让这帮人九品就能窥破一部分胎中之迷吗？
释迦扎巴则解释道：“这便是开识之意了，何为迷？便是眼前混沌不清，所谓胎中之迷，五蕴之谜，皆是如此，所谓开识，便是打开眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识，末那识与阿赖耶识。”
“其中，眼耳口舌身着五识，代表了基础的触觉，开启这些真识，便能窥破虚妄，得见真法，末那识则如本性，开末那识，则能见真我，前世的我，今生的我，来世的我，都是真我，若能见真我，是哪一世又有什么区别呢？”
“至于阿赖耶识……前辈请恕小僧愚钝，我自己都不曾打开，又如何向前辈描述呢？”
李启听完，没有强逼，而是赞叹的同时又问道：“佛门之法，确实神妙，所以你们只会进步，不会退步？”
听见这个问题，释迦扎巴摇了摇头：“怎么可能？陷入轮回之中，无数迷惘，无数苦痛，若是不能见破，陷入某一世之中，那便是着了相，认识不到真我，自然也就退步了。”
“其实，小僧许多同门都是如此，陷入了今生今世的虚妄之中，认为前世不可信，来世不可靠，专注于今生享乐，荒废了修行，甚是可惜啊。”
“原来如此。”李启点头，算是彻底明白了如今西天这个情景的缘由。
确实……神奇。
佛陀菩萨们，真是厉害，虽然李启还是觉得人死就死了，新生者已经不是最初的那个自己，但佛门显然对‘自我’有着另一重看法。
就和李启有一个‘我之为我’的答桉一样，佛门时时刻刻面对着天魔的侵扰，所以任何佛门修行者，从一开始就会去思考‘我之为我’。
而这，就是他们的答桉。
轮回转世在他们看来是自我的不断转换，除了‘真性’之外，其他的都是虚妄，都不是真正的自我。
这一世的亲人，感情，记忆，名声，财富统统都是过眼云烟，很有可能下个转世又有别的亲人，别的记忆，别的感情，别的财富。
所以，不必拘泥于现在的苦难，不必在乎现在的痛苦，也不要享受在现在的快乐，沉迷在一时的欢愉。
因为，这些都是‘空’，都是‘无’，都是过眼云烟，都是不实在的，随着一世又一世的轮回，这些都会消失又获得，对‘真性’而言，这就是不断的梦境一样的东西。
所有的一切，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化，所以才要保持着真性，以‘真性’去无时不刻维持自身，澹然的看待这个世间的一切，不要执着它，更不要被这些东西束缚自己的‘真性’。
“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”李启双手合十，对着释迦扎巴念诵了一句佛经。
这是他听完对方讲述之后的领悟，此刻，李启读过的佛经，与现实世界发生的事情融合在了一起。
这尘世间的一切，一次又一次的生生死死，都是佛陀们给西天众生的馈赠，在这轮回之中，他们得以一次又一次的体验生命，最终抵达开识。
这便是佛的慈悲。
并不是赐予享乐，赐予物质享受这种东西，而是赐予其真正认识到自己的机会，此刻的受苦和落后根本就不重要，都只不过是过眼云烟，必须堪破这一切，最终抵达开识的境界，便能脱离这样的轮回，真正踏上修行之路。