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譬如武帝杀钩弋夫人:“初,钩弋夫人有罪,以谴死(谴谪而死),既殡,尸不臭,而香闻十余里。因葬云陵,上(武帝)哀悼之。又疑其非常人,乃发冢开视,棺空无尸,惟双履存。一云,昭帝即位,改葬之,棺空无尸,独丝履存焉(《搜神记·钩弋夫人之死》)。”
“棺空无尸,惟双履存”。并非死而复生。乃因宦官行绞杀时,暗中留命。
若开田圣棺,亦如钩弋夫人这般,“尸逝柩空”。
正因生平诸多相似。故蓟国群仙会时,田圣才自称“钩弋夫人”。亦因田圣,同出巫山神女派。神女临别留言。平日施术,可由田圣代之。虽不能引九天玄女降灵台。却也足可固本培元,还精补脑。
仙门传闻,“容成术”之上,还有“玄素术”。可引九天玄女降灵台。
此番南下,赴**之会。蓟王与神女耳鬓厮磨,如胶似漆。这才得知,玄素术,乃出神人玄女并**,共授黄帝,而得名。有《玄女经》、《**经》,二经流传。《抱朴子·微旨》:“知玄素之术者,则曰唯房中之术,可以度世矣。”《神仙传·张道陵》:“其治病事,皆采取玄素。但改易其大较,转其首尾,而大途犹同归也。”
“改易大较,转其首尾”。言指此时流传,多为残篇。无有全本。
蓟王所修乃出《玄女经》。另有《**经》,为西王母派,不传之秘。
二经相合,方为『玄素术』。
作为巫山神女派,入室弟子。自出云梦,田圣责无旁贷,不可或缺。
“梦笑开娇靥,眠鬟压落花;簟文生玉腕,香汗浸红纱。”
“一堤杨柳绿,三径菊花黄”,“海棠春睡足,窗外日迟迟”。美人足睡,终归事出有因,情有可原。
此时,蓟王已洗漱更衣,用完早膳。经十字飞阁,入船宫正殿。与一众属吏相见。
吕宋港,乃公孙康、公孙恭二人所建天然良港。
北岛毗舍邪人,性情温顺。善渔猎及农作。数年前,引入蓟国将作寺温泉所育良种,稻作一季三熟。背依吕宋平原,雨水丰沛,极利圩田。
稍后,又应中岛毗舍邪人所请。蓟王命公孙康、公孙恭二人择其一,泛舟南下,择址督造新港。
内陆群山之中,北岛山蛮,与近海毗舍邪人不同。“山内黑面之族,鬈发,服树皮,栖茅屋。土虽膏腴,却惮劳,宁饿死,不工作。”
“宁饿死,不工作”。懒惰如斯,只因物产丰饶。日复一日,躬耕稻作,只为果腹,不可忍受。
北岛山蛮,暂不可用。于圩田不利。
“先圩近海平原。”蓟王言道:“山蛮勿扰。”
“喏。”二人领命。
“周遭荒洲,可有夷人国。”蓟王又问。
“耽兰洲、薄叹洲(宾坦岛)、诸薄洲(巴邻旁)、马五洲(邦加岛)、比攎洲(勿里洞岛)、巨延洲(婆罗洲),诸洲皆有国。”公孙恭答曰。
“可曾通商立港。”蓟王当有此问。
‘尚未能及。’公孙恭言道:“诸洲风俗各异,国情不同。冒然登洲,恐起战乱。”